位于长江金腰带，比邻大别山的湖北武穴，最让人触景动情的地方总是长江，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，壮阔宽广的江面，仿佛把天空都拉低了一样平常，水天一色，连绵不绝，很随意马虎让人捕捉到“纵目楚天舒”的诗情画意。细浪拍岸，船舶穿行，虽然，江流上的船舶没有帆布与桅杆，也能遐想到诗仙当年不雅观长江“孤帆远影碧空尽，惟见长江天涯流”的景象。每一次身临长江，都觉得是一场视觉大餐，奔流的江水与过往的船舶，每时每刻都在上演人与自然的精彩大戏。
武穴在长江之水千百的浸润之下，这片地皮上有人们依水而建，因水而兴。得天独厚的江港资源，主里自古以来便是商贾重地，也是通江达海的桥头堡。武穴长江之滨的广济光阴公园的文化长廊，就详细阐述了武穴和长江的历史典故，细细品读，对武穴的历史文化与乡乡俗情就会更深的理解。
随着，在武穴生活的韶光增多，除了长江之外，武穴的横岗山、匡山不仅树林茂密，空气清新，登高望远，景致迷人。至于，城东的那18平方公里水面的武山湖，与落日偶遇，残阳铺水，天水交融的画面，让民气旷神怡。若是能遇上了那各处金黄的油菜花的时节到武穴，就如走进了油菜花的海洋。武穴城区的小街小巷特殊有人间的烟火味，线路虽如蜘蛛网一样平常，小摊随意挤占道路，但是，吃、喝、拉撒、针头线脑、日杂百杂百般完好。整条街道充满了上世纪80年代末期的风味，光阴在这里慢下了脚步，走着走着，就忘却了自己只是这一片地皮上的过客。
武穴的前世今生
武穴是黄冈市所属的一个县级市，它的城区方案费了“心机”。如果，从长江对岸看武穴，高楼林立，挺有当代滨江城市的发展派头。但是，深入到它的城区，就会创造中央城区面积不大，贯穿东西南北大抵便是一个半小时的步辇儿韶光。城区的街道与建筑多以“永宁”、“广济”命名，比如：永宁小学、永宁中学，永宁大道、永宁医院、永宁阛阓，广济大道、广济药业、广济公园、广济光阴等等。实在，“永宁”与“广济”便是武穴历史“密码”，是武穴的前世今生。
武穴之前叫广济，广济之前叫永宁。长河漫漫，历史悠悠，沧桑巨变，但是，生活在这里的人们始终没有忘却，他们以命名的办法珍藏着历史的影象。很多武穴当地人最叨叨念念、依依不舍的还是“广济”，广济取“广施佛法，普济众生”之意，沿用了1400多年的县名，也是最能表示这一片地皮悠远的佛文化和普济苍生的情怀名字。然而，在撤县建市之时，“武穴”直接取代了“广济”这个称呼沿用千年，无论从文化积累、历史传承和情绪方面很多人比较认同的名字！
只管，韶光过去了几十年了，一贯还是不少武穴民气中一块模糊着痛的“伤疤”。而且，为民间哀求“广济”“拨乱反正”的声音就从没有间断。
武穴称着广济时，县政府设立在本日的梅川镇，梅川与长江相距较远，免受长江水患影响。在长江水没有驯服的时候，现在的武穴城区险些年年都要被长江水淹灌几次，“两害相校取其轻”，这一贯是中国文化聪慧的精髓所在。随着，国家葛洲坝、三峡等特大型水利工程兴建，长江流域的有效管理，长江港口经济发展上风。匆匆使当地政府下决心从梅川迁居到武穴。这是历史的选择，更是经济发展的一定。至于，武穴为什么能取代广济，何许当时还有更多的考量。想一想，上世纪八十年代因此经济培植为主旋律时期，培植“金穴”、“银穴” 富饶之市的朴素欲望的驱动下，“武穴”不更贴近那一段历史的哀求。为什么当下人们要希望“广济”重新回归，说到底，经济发展几十年后，人们又重新认识到迁徙改变“经济”的车轮，文化的力量不仅是不可或缺，也且文化蕴含的力量更为永续。
武穴的油菜花
武穴春天的主角是油菜花，武穴大面积栽种油菜花始于2013年，从那时起，当地政府就一贯利用“有形”之手，着力打造武穴“油菜花海”品牌。久久为功，在政府大力宣扬推介之下，“中国油菜看湖北，春来武穴看花海”已成为武穴的一张亮丽旅游名片。
武穴油菜花的特点，首先是栽种面积广，据官方统计，武穴油菜常年栽种面积达45余万亩。其次是得到了老百姓普遍认同和支持，屯子栽种的积极高。春天的田间地头，屋前房后，但凡能栽种油菜的地方都种上了。其余，由武穴位于长江中游北岸，大别山南麓，阵势上保留了江汉平原的宽阔和江南水乡的特色，而且境内有许多山麓，带来了起伏动感，四处都有水库湖泊、池塘溪流，不雅观山则清秀，临水则通灵，田舍的白墙、红瓦，地上的一池绿水、各处黄花，层次分明，红、黄、白、绿、蓝、青、紫，七色艳丽，让武穴的油菜花海染上浓浓的江南水乡的风味，武穴的油菜花有一种被长江水泽润丰裕之后，花的喷鼻香气都带有湿滑与优柔的质品。
武穴油菜花旅游品牌的兴起，起源于政府“有形”之手的推介，成功于市场“无形”之手的运作。油菜花带火了武穴的旅游，也带动了武穴农业“特产”走出去的计策，人们能够从油菜花得到更丰硕的收益，从而，担保了武穴油菜花海的面积一年比一年宽广。
武穴“三把刀”
让武穴人茶余饭后，津津乐道的是“武穴三把刀”。“武穴三把刀”实指——蔑匠的篾刀、裁缝的剪刀、剃头匠的剃刀。在刀耕火种的手工业的年代，理发、竹器、裁缝也是当时举足轻重民生行业。武穴人自满地说“武穴三把刀，走遍天下不折腰”。
到武穴街道上走一走，就能找到“武穴三把刀”的遗风。武穴市内就有大大小小的服装工厂三十多家。听人说，梅川镇正在预备服装工业园，拟重新振兴武穴剪刀的传统上风。有好事者统计，武穴在外打工做裁缝不少于5000人，如果，把这5000人召回来，武穴的服装业不仅有了雄厚人力资源上风，而且，也有了强大的技能力量。
传统的武穴剃头匠有“文活”和“武活”之分，“文活”便是我们平素常见的理发的功夫，比如：剪发、洗头，吹风、刮须剃头等。“武活”则是掏耳、推拿、拉筋，捶背等理发之外的功夫。当然，眼下传统的剃头匠在武穴也难得一见。武穴小巷深处，还能看到一两个依旧坚守着传统理发手艺的剃头匠，他们守着几个虔诚的老顾客，坚守着这份情怀未曾离开。社会的发展，分工越来越细，越来越专业化，老手艺消逝的速率，见证的是社会变革的速率，也是历史的一定规律。武穴的剃头刀或许终将退出舞台，到那时，作为一种回顾，也得去故纸堆里去探求。真希望有人能够趁着还有几个老匠人在坚守，去记录这一个行业、老一代艺人的故事。多少年后，或许弥足宝贵。
竹制品是中国式家庭最常见的物品，特殊在上世纪的屯子生产中，如扁担、箩筐、笠帽等竹制品，更是农业生产必不可少的生产工具。可以说，在当时的中国，任何一个地方都有蔑匠。但是，湖北武穴的蔑匠更有名气，紧张缘故原由便是武穴蔑匠群体中呈现了“竹艺大圣”章水泉及其传承人范道正等出类拔萃的代表人物。1915年，章水泉制作的竹艺品被国民政府选中，漂洋过海送到美国旧金山举办的“巴拿马万国展览会”参展，与茅台酒同获金奖。1954年，周恩来总理出席日内瓦会议期间，创造了做工精美的章水泉竹器，被深深吸引，他高度赞颂章水泉竹艺：“稳定而不显笨重，风雅而不失落软弱，富有装饰而不失落繁琐”。
我们常说，历史是由公民创造的，由于，卓越的代表人物也是公民中的一员。但是，卓越人物原创性的打破或创新，以及他们所发挥的点石成金、化蛹成蝶的浸染，才是匆匆成一个行业从量变到质变的不可替代的力量。如果，武穴的竹器一贯只做箩框、凳子、竹筒等生活用品，武穴蔑刀何来扬名天下。
网络有一句话甚是火爆,21世纪什么最贵？人才！
武穴“三把刀”能享誉一方，最根本的缘故原由便是武穴“三刀”有“竹艺大圣”章水泉，“实业巨子”郭鼎存，“理发名师”蔡竹坡这样的代表人物的产生。武穴“三把刀”给企业的启迪，便是要看重创造人才、造就人才，人才再带动企业更高标准、高质量地发展。
武穴之“穴”
武穴地名有点“怪”，怪就怪在“穴”字。但是， 武穴之“穴”大有来头。“穴”者，一样平常指洞穴或症结之处。如人体的“穴位”是关乎性命的症结。长江九穴，武穴为最，浩浩汤汤的万里长江，顺江而下有宜宾、重庆、宜昌、汉口、武穴、湖口、芜湖、南京、吴淞九大要穴。武穴之“穴”，究竟是指什么？问了许多当地人，他们也知之甚少。只说武穴武山湖入长江水口之处，水深达50米以上，使武穴码头成为长江不可多得优秀港口，也是长江河道上主要的商贾重地。武穴自古为兵家必争之地，明朝朱元璋曾驻军此地，与陈友谅在此拼杀。抗战期间，武汉保卫战之广济阻击战，中华儿女与日寇在武穴决斗苦战7天7夜。双城驿战斗、田家镇保卫战和困龙颈阻击战成为武穴抗日的三大主沙场。
来武穴大半年，当地政府对武穴之“穴”的释义，更多着眼于发展经济，承接家当转移，工业兴市，振兴港口，畅通物流，繁荣经济，形成经济“凹”地，聚水聚财，成为商贾云集的“金穴银穴”。其余，便是造就新兴家当，以家当匆匆发展，使之成为人才“洼地”，使武穴之“穴”能够成天下英才安居乐业、激情创业的空想之家园。
武穴有关于这个方面，许多人见识了武穴电子信息家当园规模与培植速率之后，电子信息家当园能够在不到一年的韶光建成并投用，充分展现了武穴市委抓经济的气度与力度，那一股子拼劲还是值得学习与借鉴。
佛手山药
山药是中国人餐桌上常用的一种食材，平常人家多用于煲汤。菜市场上最常见的是“铁棍山药”，平素也能见到河南人拉着车在街边叫卖的场景。到武穴之后，才得知到这里盛产一种叫“佛手”的山药。 武穴佛手山药因其形似手掌，色如金佛而得名。之以是冠名佛手，武穴古称广济，自古被称为“佛国”。听说，这栽种物最先在寺庙里栽种，明代时，蕲春人李时珍创造它与“山药”相似，便有“佛手山药”之称。
武穴佛手山药紧张产地仅限于武穴市境内的梅川镇、余川镇一带，产量有限，其余，佛手山药表皮薄、肉质嫩白，易脆裂，不便于长期保存在，长途运输，从一定影响了广泛推向市场。目前，武穴当地更方向于其保健与营养功能，并进行深度开化，比如面条、面粉之类。当然，佛手山药也是武穴本地菜一道特色食材。项目部食堂有时候也做这一道菜，觉得佛手山药久炖不糊，口感细腻，不负当地名产盛名。
武穴与《西游记》
武穴前身“广济”是千佛之地。但是，统领区域的划分，四祖寺、五祖庙等佛家圣地现全部落在黄梅县内。幸亏四祖的出生地在武穴，以是，武穴也开足马力、铆足干劲深挖佛文化资源，着力佛文化与养生家当。然而，在与黄梅同质的竞争中，资源上风与话语权彷佛还是身单力薄。武穴争抢的佛文化与六祖慧能、神秀有关，相信大家都知道“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”和“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”之争。对付普罗众生来说，能够做到时时勤拂拭，莫使惹尘埃就善之所极了，与孔役夫“一日三身吾身”亦有异曲同工之妙。
武穴与黄梅拼佛文化落下半程，不过，人们对美好生活的神往总是勤学不辍的！
武穴在挖掘历史文化资源的路上也衣带渐宽终不悔，纵里寻好千百度。武穴终在匡山找到新的打破口，把武穴与《西游记》紧密地联系起来了。据武穴媒体宣布，《西游记》的作者吴承恩在蕲州荆王府任职期间创作了《西游记》，吴承恩常到现武穴市匡山嬉戏。匡山的山水人物和神话传说，为吴承恩创作《西游记》供应灵感与启示。比如，位于匡山腹地有个西来古寺，建于隋末唐初，里面供奉着一只神猴，寺的西南面有个桃树岭，传说神猴在此栽种桃树，该当是王母娘娘的蟠桃园原型地。匡山顶峰一尖山之下的五峰山脉形如五个手指，便是小说里如来佛祖弹压孙悟空的“五行山”。山下有个藏秘洞，洞内泉水叮咚，洞外瀑布流淌等环境，与小说里花果山水帘洞所描写相对应。山谷中还有凌云渡、碧波潭、不雅观音寨、桃树岭、石猴、通天河、藏经洞等。这些都解释匡山与《西游记》有着千丝万缕的联系。
暂且不论匡山与《西游记》成书是否如当地媒体所说的一样。近些年，全国各地都在争抢历史文化资源。吴承恩与《西游记》是中国文化的正资产，象西门庆、潘金莲这类负面人物尚有地方政府争抢，我们又有什么情由不相信武穴的匡山便是《西游记》成书的发源地呢？美人之美，成人之美、美美与共，有时候，须要宽大与从善如流的肚量胸襟。
禾雀花
刚到武穴的时候，当地人就先容说武穴龙门冲有一种禾雀花，是武穴地方特产，十分难得一见。它花开四瓣，花托似禾雀头，花盛开时，仿若随时都会展翅飞走的禾雀。然而，禾雀花花开的时候，恰电子信息家当园项目施工高峰，不经意中就与禾雀失落之交臂，未能目睹其真面孔。
实在，做工程实在也没有紧张到抽不出1小时，2019年与禾雀未曾谋面，终由于对禾雀花的宝贵与独特性理解不深入。内心短缺了一种强烈的欲望。于是，等景象，等机遇，等伙伴，等来等去，花儿榭了，你还没有迈开去探看的脚步。据理解，禾雀花喜阴，一样平常成长在灌木丛生的、溪水潺流的山谷之中。纵然到了武穴龙门，要想不雅观看禾雀花，也需攀爬一段波折陡险的山道，许多游人因不想攀爬，就直接放弃了目睹禾雀花的机会。无限风光在险峰，好的事物、美的花儿，就如龙门冲的禾雀花一样，总在困难处盛放！
捣衣声声
项目部的员工宿舍租在武穴保康路上，屋子后面有三口池塘，天还是朦朦亮的时候，池塘边便会想一阵阵捣衣声。新时期，洗衣机早已飞入“平常”百姓家。在很多地方，捣衣声只留在小时候的影象里，还有李白《子夜吴歌•秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声”，张若虚《春江花月夜》：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的诗句中。
在武穴市区能听到“捣衣”声，确实让人惊异万分。刚来的时候，特意跑到池塘边，看她们手中“捣衣”的“棒槌”。还是那样的熟习，乃至，有一种亲切感。小时候，田舍家家户户都有一根棒槌，木头做的，手柄与棒身之间有一个小小的弧度，手柄稍稍往上翘起，这样在拍打衣服时不至于打着自己的手。武穴保康路上的清晨，最动人的乐章便是由这一群“捣衣”女人来演奏。一敲一打，富有节奏的浣衣之声，穿墙而透，让沉睡的人们逾发觉得保康路上清晨的宁静。我喜好看清晨早上池塘浣洗的场景，由于，这一场景常常把我带入到八十年代的家乡。那时候，家乡的女人也象她们一样，在溪水河边或鱼塘池边洗浣。“捣衣”是一种画意与声乐结合的生活画面，“棒槌”响起“啪——啪——”的声音，捶一下，折叠一下，再捶一下，在水里摆一摆，再捶，反反复复……。
在池塘里“捣衣”彷佛是女人的专职，特殊是不才雨的时候，有的男人甘心为女人撑着雨伞，也不愿意直接接过女人手中的浣洗事情。是不是，这里男女之间分工达成的一种边界，或者是一种传统，不得而知。当然，有时候想不明白，在洗衣机已平常物的年代，这里还仍旧能够保存这样一种传统生活办法，而且，在洗衣的大军里，还能看到许多年轻妇女的面孔。让人开始相信，只要这一池塘水永不干涸，这个习俗就会持续。不得不说，中国风尚文化的传承力量究竟在那，真正密码便是生活在这片地皮上老百姓的生活习俗的一代一代人传承。
葛麻塘村落
葛麻塘村落位于项目部管理的15号矿的山背面，那是一个小小的山窝窝。徒步走进去，大约需一小时。山窝里散落十多处屋子，个中只有四处是红砖瓦房，其他屋子都是石头垒的，石头垒的屋子都已弃用，个中，一栋砖瓦房的墙上，还刷有一条标语，“一定要解放台湾”的字迹还清楚可辩。这一条标语直接把我们带入了上世纪七十年代或者更早一点的光阴。弃用的石头屋子里里外外爬满了树藤，院落里逐年飘落枯叶都糜烂成了泥堆，泥堆上长满了杂草。有好几株桃树开着花儿，大约由于山窝里太寂静，花儿颜色虽艳，花瓣儿却显得格软弱，甚是瘦弱，象《红楼梦》里那一款。人迹罕至，山里的虫儿鸣得格外欢畅，不同种群的鸟儿嘈嘈喳喳、吵吵闹闹，随意率性追逐。还真应了网络那一句话：在没有人的天下里，动物是最欢畅的！
在葛麻塘村落很随意马虎找到刀耕火种的年代感，时期的车轮滚动向前。不能预测葛麻塘是经济发展过程中的弃村落，还是扶贫经济中迁居村落。只是类似这样的村落在快速城镇化的本日必将越来越多。在越来越看重生态文明的新时期，适当闲置一些偏远村落，对恢复活态或许更为有益。
湖之南北
洞庭南北，山水相连；楚韵湘情，各美其美。湘文化在武穴最成功之处，便是满街道上都是湘菜馆。仔细端详湖北舆图，不能不说，湖南与湖北都认同楚文化，虽然是同根同源。但是，在文化的演化和发展过程中，湖南是湘楚文化，湖北是荆楚文化。湖南与湖北地域与文化的交集仅限于洞庭湖区。湖北的其他地区的文化与习俗更方向于河南、四川、江西。比如，武穴确当地菜就与对岸的九江险些没有半点差距。
汉文化自北向南延伸，历朝历代的文化与政治中央都在北方，在没有飞机、火车的年代，不论走水路，还是陆道，湖北都是湖南人北上的第一站，也是必经之地，该当说湖北对湖南有举足轻重的影响。由于太平天国与国民革命都是自南向北，给近代湖南造就了复兴之机。火车、飞机取代水路交通之后，交通要道的影响力实在是有弱化的趋势。特殊是市场经济与网络信息化的年代，全天下的信息与经济相互深入渗透，你中有我，我中有你，海内区域的差异正在一点点的消弥。在武穴与湖北人互换、沟通、互助中，只觉得湖北人说话比湖南人星火味淡一点之外，吃辣椒没有湖南人行之外，再没有差异之外了。如果，一定比较湖之南北的差异，或许从湖南人武第一、文第二、商第三；湖北人则是文第一，商第二，武第三。三个字的排位瞄出一点端倪。
东拉西扯，胡言乱语，不敷为信。身在武穴，总想找到武穴之灵魂，武穴应如何释义？武，可意为气度；穴，为度之根基；居武之穴，应气度非凡。武,可意为技能；穴,为技之办法；做武穴人，当技能精湛。这何许是网络能找到最佳阐明。
走在武穴街道上，猛然又见新开了几家湘菜馆，买卖火爆。不胜感慨，湖南的企业若能都学一学湘菜，彷佛就没有搞不定的市场了。
