每天早上五六点钟，天才蒙蒙亮的时候，城市里的人还在睡梦中酣眠，有一条老街，却迎来了它一天中最热闹的光阴。
清晨的凉风中，茶馆、药店、铁匠铺……早已挂上了各家各户的幌子。透过通红的炉火，丁丁当当的打铁声，惊了满街买卖人的快意梦。
黄屯，是个古老的名字，老到这里有无数的传说，让孩子们可以从小听到大却鲜有重复，一代代的老街居民，就在这数不清的传说中，悠悠一晃，便是千年……
叛逆造就一座古镇
走在黄屯老街上，如果你对这个名称感到好奇，大可随手拉住一位过往的居民问一下，激情亲切的黄屯人若是听到你问这个问题，定会喜逐颜开地给你讲起黄穰叛逆的故事。
黄屯，位处合肥市庐江县东南边陲。“距县城东南28公里，因东汉农人叛逆师首领黄穰屯兵于此而得名。”此记述源于新中国首轮《庐江县志》。
黄穰叛逆发生在东汉灵帝光和三年（180年），这也是东汉历史上最阴郁的时期。诸葛亮在《前出师表》中写道：“亲贤臣，远小人，此先汉以是兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉以是倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不嗟叹于桓、灵也。”在汉桓帝、汉灵帝统治的四十年间，宦官与外戚交互专权，朝廷排斥正派的大臣，残酷弹压杀害有气节的知识分子，边患连连，地皮大量吞并，苛捐杂税弗成偻指算，广大农人长期挣扎在去世亡线上。
黄穰是史籍记载东汉末年第一次汉族农人大叛逆。这次叛逆规模伟大，影响极其深远。东汉期间全国人口大约近4000万，而黄穰叛逆人数达十余万人。据《后汉书》（卷三十一）中记载：“会庐江贼黄穰等与江夏蛮贯串衔接十余万人，攻没四县，拜康庐江太守。康申明赏罚，击破穰等，余党悉降。”
历史的车轮缓缓驶过，转眼已是1800多年，许多东西都磨灭了，但磨灭不了的是黄屯公民对这片英雄地皮上产生的英雄人物的崇拜与影象。
独特的老街风貌
过去，由于生产力低下，陆路交通十分不便，交通和运输紧张靠水路，但凡有河流且能够通航的地方，便是贸易比较集中的地方。黄屯河旁的黄屯老街也是那一片区域非常主要的贸易集散地。
黄屯民俗文化研究会的王宏平向我们先容：“明代的黄屯老街为东西向，那时已经相称繁荣，人口达1200多人。但在清雍正八年，一场大火险些将老街夷为平地。老街人燕服从风海军长西席的奉劝，将街道建成南北走向。新建成的黄屯老街分正街和上街，整体呈南北波折形，仿照人类脊椎造型。这种脊椎造型既表示了自然与人合一的思想，授予黄屯老街以人的灵气，又给人曲径通幽之感。而曲线造型也能够将老街财气聚拢起来，有肥水不流外人田之意。”
站在老街的石板路上，放眼望去，两旁全是店面和仓库，房屋为徽派建筑，三进三间两庭院，临街为店面。中间为居住的地方，后进为作坊，又称前店后坊式建筑。正街的两头筑有堡垒和街闸，晚上戌时放闸，早上卯时开闸，当年是为了防匪防盗。由于黄屯老街地处山区与圩区交界，匪患专横獗，而街上又多富商殷商。为此，黄屯正街还专门成立商会，招募街丁，保卫街道。
老街宽约五米，全部由青石条铺就，街面下设有污水和雨水管道。由于正街两旁多为木质建筑，易发失火，因此街上有一条通往黄屯河边的巷道，平时巷道门都是紧闭的，只有涌现火情时才打开。老街上每栋房屋后面都有后门，碰着火情时，每户都可以从后门提水救火。
老街是非常害怕失落火的，家家户户都备有大缸贮满水，每天晚上都会安排打更。在悠长弯曲的老街上，打更人一手提着灯笼，一手打着梆子：“安然无事，小心火烛咯！
”不紧不慢地喊着，仿佛连韶光都变得宁静了。
以古徽州移民自居
据老辈人说，良久以前，黄屯土著居民因战乱跑反，逃的逃、杀的杀，周遭几十里，鲜见人烟，唯一幸存的是一户邢氏人家。往后陆续有何、朱、陶、鲍、叶等十姓人家从皖南或江南迁至此，安家落户，繁衍生息。因此，老街人也多以古徽州移民自居。
88岁的何鹏先生长西席已是满头白发，精神却好得很，见到我们十分激情亲切。何先生长西席见告我们，何家已经在黄屯定居七代人了，现在住的屋子还是光绪年间建成的。
一进屋子，同行的朋友便被老人家门边一个放着电饭煲的椅子吸引了目光。向何老讯问，老人家也说不知道这椅子多少年了。
“这个椅子，还有这桌子，从我出生的时候就已经这样了。”
问起当年何家先人为何要移民黄屯，何鹏先生长西席给我们讲起了一个典故：“我们家本是方孝孺的后代，当年靖难之变，朱棣夺得皇位后要他屈膝降服佩服并命他起草诏书，他却写了‘燕贼篡位’四字。朱棣要灭其九族，方孝孺说灭十族又何妨。朱棣就把方孝孺的老师一家也算上，是为师族。当时受牵连而遇害的达847人，便是灭九族的。灭九族时，对已去世去的要劈棺鞭尸。因此方孝孺也是历史上唯一一位被诛灭十族的人。而当时方家一些人找机会逃跑的时候，把方孝孺的一个孩子，藏在了衣袖里面活了下来，后来一起逃到黄屯附近，被官兵创造，问及姓什么，人们急中生智，指着阁下的黄屯河说，我们姓何。后来便有了这个‘袖里藏’的故事，后人觉得这个词不雅观观，便建筑了一个祠堂来纪念这件事，并将祠堂称作‘绣依堂’。”
有名遐迩的“毛竹之乡”
黄屯河不是一条大河，却仍旧滋润津润养育了一方子民。在这条波折的河流上，当年真可谓百舸争流，黄屯老街依托黄屯河将山里的竹木山货运往山外，圩区的稻米鱼类则由此运到黄屯集市进行贸易，卖往山区。
黄屯老街能够繁荣还有另一个主要缘故原由，黄屯山区是江北主要的竹木、茶叶、山货产地，个中紧张是毛竹。黄屯毛竹栽种面积达七八千亩，号称万亩竹海，在江北毛竹生产中霸占主要地位，江北其他地方只有零散栽种，比较集中的是大别山区，但大别山距庐江、庐州路途迢遥。黄屯老街的贸易，竹制品占百分之八十以上。
黄屯的竹编篾器品种繁多，从农业生产用具到家居生活用品，诸如箩、筐、篮、畚箕、扫把、竹床、竹椅、竹凳、竹箱子、竹摇窝桶等，搜罗万象。
这得益于黄屯河水路运输便捷，黄屯老街的篾器远销上海、南京、芜湖及巢湖、合肥等地。皖江一带流传一句俚语：“本钱轻，上黄屯。”指的是黄屯老街竹编篾器，本钱低，销路广，适应小本买卖。一年四季，各地客商云集，老街竹产品加事情坊买卖兴隆，篾器店一家连着一家。店主们将各种竹编篾器做实物招牌，或摆放在店门口，或悬挂在门楣上，真是一道独特靓丽的风景。
黄屯老街的竹编篾器工艺精良，构造奇巧、精细,都雅大器，耐久耐用。尤其是夏天的篾簟子，皆精选头篾与二篾编成，薄，透气，盛水不漏，折叠自若不断，精心保管数十年不会破坏，且越久越风凉。在皖江一带，家庭能够拥有一床黄屯老街的篾簟子，都会当作珍品传世。
在悠悠千年的历史发展长河中，竹子与黄屯人的生活息息相关，老街悠久的历史文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的竹文化。托物言志，竹子青翠挺立，凌霜傲雪，四季长茂，是黄屯老街公民的精神风貌。
独特的民风民俗
老街最热闹的韶光，是每天的早市。
早起开门的买卖人，相互点点头，算是打个呼唤，实在门对门不过6尺远。系着围裙的女人们，挎着淘米箩，拎着竹篮子，穿过深深的水巷，早早下河去了。
正街有几十家茶馆，茶馆供应茶水和早点。黄屯街上的买卖，绝大多数都是在茶馆谈成的，买卖人为遮人线人，在袖子里扳扳点点，彼此算计着这桩买卖能多赚几个酒钱。和别处茶馆不一样的是，老街上的茶馆里会有黄屯大饺、黄屯大饼、油条、包子好几种早点，却没有稀饭。
黄屯茶馆里最有名的便是黄屯大饺和黄屯大饼了，牛角造型的大饺，皮薄馅大，炸得酥脆适口，让人百吃不厌。有买卖做得顺当的买卖人，得意洋洋来到茶馆里，点几个大饺，还要喝上两杯，这叫喝早酒。而生活没那么宽裕的食客，茶馆自然也不会冷淡，一碗热茶喝下去，也是浑身通透，一天的生活都多了把力气。
在茶馆里，我们碰到一位79岁的安姓老人家，带着老伴和立时去上学的孙子，三个人坐在茶馆里，几杯热茶，三两个大饼再加几个大饺，看似平淡的生活就由于这最熟习的味道添了几分温馨。
老人家见告我们，黄屯人吃大饺吃大饼，都是从小的习气了，吃了一辈子，也没有什么变革。
“我们每天都要吃这个，好吃。而且现在比以前做得更卫生了。”
在黄屯，除了吃以外，最有特色的恐怕便是“黄屯龙灯”了。
相传在东汉末年，叛逆师领袖黄穰的女儿正月十三出生，黄穰想举办宴席庆贺，可正月十三是杨公忌日，唯舞龙可以消灾，可是大家又都没有见过龙，便决定按照附近龙拱山的样子容貌来扎龙灯，因此黄屯的龙灯是一拱一拱的，也称作拱龙。
刚开始，龙灯是比较大略单纯的，目的无非便是为了喜庆。后来，黄屯古街多难多难，经历了太多兵灾、水灾、失火与瘟疫，但黄屯又是水陆要冲，地理位置得天独厚，总能在灾后很快重修并且繁荣起来。
因此，古街公民又授予龙灯更多的寓意，吉祥与期盼，龙灯的样式与玩法也逐渐繁芜。
每年尾月，牵头人便早早地关照各家各户出钱凑份子，扎龙灯。龙灯分老龙和子龙，青壮年舞老龙，还要请街上最有名望的老人牵龙须；十五六岁的孩子舞子龙，子龙舞到哪家，哪家的主人便要放炮竹，算是接灯，末了还要包上一些喜钱，以祈求来年的好运。
安徽省政府办公厅信息处副处长张守福关注民俗文化多年，他充满深情地说：“黄屯老街，千年悠悠带着古人的聪慧，一贯留存到本日，生生不息。老街老矣，不老的是灵魂还在，铁匠铺里炉火通红，篾器店里物品满目，居民的生活有条不紊，市井面貌一片活气。”
对付黄屯老街的保护和利用，他也有自己独特的意见：“应该说，老街是资源，旅游开拓，发展经济，是当代人的欲望，无可厚非。然而，凡事要遵照一定的规律，应修旧如旧，不宜大拆大建，更不能修旧如新，丟掉固有的灵魂。承载在老街上的千年文明，映射出了不同历史期间的人文特色，这便是老街的代价所在。”
乡情安徽，安徽乡情！微信ID：xqahwx
长按左侧二维码关注乡情安徽网以匆匆徽商发展为中央，为弘扬徽商文化、推动徽商经济、发扬徽商精神，构建徽商与徽商,徽商与政府，家当与成本的资源整合做事平台。全力打造安徽人在异域第一"大众年夜众平台，为安徽人而做事！
（平台所发文章如有不当之处欢迎示正，对您的参与表示万分的感谢）
亲，请点击下面的广告，支持我们吧！
↓↓↓
