岭子村落在淄城西南大约 16 公里处。约于元代由边姓立村落，初名边家岭；后以地形称两下岭，清末更称岭子，当地人则俗称岭子上。现为淄川区岭子镇领导机关驻地。所处山峪位于冲山与南边丘陵之间，俗称岭子峪。现岭子居民紧张有刘、毕、王、齐、张、胡、侯、丁等姓氏。个中，毕姓为淄西毕氏的一支。其开山祖师毕敬贤于明洪武年间自益都县石塘坞（今博山区八陡镇石炭坞）迁至淄川西部的西铺村落，大约传至七世时迁来岭子村落。王氏约于明清之际自淄西李家疃村落（今属周村落区王村落镇）迁来。齐氏自本镇北石村落、张氏自本镇宗家村落、侯氏自本镇下河村落迁来，均在进入民国往后。
1912年，岭子村落设立集市，逢四排九为集日，成为继磁窑坞（今淄川区昆仑镇磁村落村落）之后淄川西南地区另一物资集散地。
村落民以传统的农业为紧张谋生手段，但自清代以来，也有村落民通过做生意致富。村落民刘长凯的祖上即由做生意发财，建起在当时堪称高档的两进瓦房大院。个中，前院为当地极为少见的府背门，“四清”（1965）前后始被拆除；作为主房的北屋前有廊厦，至今保存无缺。村落民刘长山的祖上在湖南长沙做生意，建起建筑精美的四合院，有廊厦、小楼。清末民初，刘安洲、刘安汝及其先人则通过经营煤炭致富，建起华美典雅的宅院。现村落内仍保存不雅观音庙、古楼等古代建筑。
第一次天下大战爆发后，由于帝国主义暂时放松了对中国的侵略和抢夺，中国丝绸业迅速发展。岭子村落人也开始植桑养蚕，村落南 200 多亩地险些全部植为桑园。采取当代技能嫁接优质桑，所产桑叶知足自用外出售——或去桑市（专门的集市。多在拂晓，一日一集。因桑叶价格在开市、闭市时差别极大，故又称鬼市），或在桑园现采现卖。因园主全部为刘姓，故被称为刘家园。20 世纪 30 年代中期，中国丝绸业被日本帝国主义所扼杀，桑园逐渐砍伐殆尽。至抗日战役中期，只有村落民刘恒富等人的少量桑园在苟延残喘。1946 至 1947 年，国民党军大举进攻山东解放区，砍伐树木在所驻村落落周围设置鹿砦。残余的几处桑园终极绝迹。
村落域内矿产资源丰富，煤炭储量较大，煤炭开采历史悠久，全体岭子峪仅清代古煤井即达 200 多眼。清同治八年（1869），披着地质学家外衣的德国侵略分子李希霍芬就曾窜到岭子地区“稽核”矿产资源分布情形，在其所著《旅华日记》中记载了岭子村落东 2 公里处梁家店（即今下店村落）附近一煤井的排水环境：“开矿者顺山势在矿井底部开水沟两条，一条深 2 尺，一条深 4 尺，矿井之水自然流出。”第一次天下大战结束后，岭子地区的举头崖矿区和巩家坞矿区很快被日本帝国主义所霸占。1958 年，国家投资培植岭子煤矿，先后开凿 2 口竖井，曾是淄博矿务局重点煤矿。
煤炭过度开采也带来某些后果，紧张是造成地下水严重污染、地面塌陷、自然环境受到毁坏等。最迟在清末，岭子村落的井水已由甜水变为含铝、铁很高，不适于人类饮用的漤水，给人们的生活造成很大困难。从20世纪70年代开始，政府投资开采地下水，终极办理了人们的生活用水问题。
不雅观音庙
位于岭子村落中。坐北朝南，一进院落。不雅观音殿 3 间，内塑不雅观音像。面阔 4.7米，进深 4.2 米，面积 24 平方米，全部用石块垒成。灰瓦，硬山顶，置脊饰吻兽。石檐，屋顶为半圆形石发券。木质门窗，石发券拱形门，门口设台阶踏步。大门东、西墙壁分别镶嵌石碑。东侧为明万历四十一年（1613），西墙为清康熙五十九年（1720），均为重修不雅观音庙碑记。大殿后期改建修缮的痕迹较重。现为区级重点文物保护单位。
不雅观音庙
岭子古楼及其传说
村落民刘长平家，有一清代二层古楼。位于村落东西大街中段路北，砖石构造，坐北朝南。面阔 3 间，南北进深 4 米旁边，东西面阔 8 米旁边。砖券窗户，单脊，硬山灰瓦顶。两边山墙上各辟一窗，然未开，以青砖封砌。一层用当地疏石垒砌地基 3 米旁边，以上用青砖垒砌，每隔不远用一石灰石“钉石”以加固墙体。檐头、两潲砖雕精美。虽经近 300 年风雨仍傲然耸立，不减当年丰姿。提及来，这座古楼还与刘墉——刘罗锅有些渊源呢！
清乾隆年间，刘长平的某位先人出身贫寒却勤奋好学，并练就一手好字。后经人先容去北京一家杂货店做工，先当店伙，不久做了账房师长西席。这一年除夕，正准备打烊过年，忽然走过一个人来：青衣小帽，大约 50 来岁，盯着刚刚贴好的春联直打量。看了一下子，那人便问是谁的手笔，掌柜的回答是小店账房师长西席。客人性，那就请出来认识认识。掌柜的见客人出言不俗，忙把这位刘氏先人喊了出来。
客人一见，先称颂这字写得好——什么柳筋颜骨，又有苏东坡“石压蛤蟆”的韵味。刘氏先人则谦让不迭，连连说“献丑”，又夸奖客人对各家书法管窥蠡测，定是书界高人。客人更加高兴，问刘姓先人尊姓。当听说姓刘时，客人一愣，说自己也姓刘，原来是一家。又问是哪里人，回说是山东。客人说他也是山东人。又问是山东什么地方。
刘氏先人回答是淄川。客人一笑，说他是诸城。又说既是一家且是同乡，就不能见外。自己就住在西边“十”字路口以西第一个北大门，请刘氏先人有空去坐坐。
客人走后，掌柜便跟店伙们议论开了：西边“十”字路口以西第一个北大门，那不是刘相爷的家吗？
掌柜说得不差。原来，客人便是当朝宰相刘墉。下朝后换上便衣，也不坐八抬大轿，也不要从人跟随，一个人逐步踱着，不雅观看沿街的春联。当来到这家杂货店时，被刚贴上的春联吸引住了——不但词儿新颖贴切，而且书法也凝重雄浑，功底深厚。当下见书者又是一虔诚老成之人，心下便很是喜好。
过了年，这位刘氏先人便去拜见了刘墉。当刘墉得知他在杂货店一年挣不了几两银子时，便说：“我这里文案上还缺个人，你可乐意屈就？”刘氏先人忙谢“相爷抬举”。
自此，这位刘氏先人便在刘墉身边帮办文牍。他书法上乘，脱手迅速。所拟文稿说话精当、通达畅达，只消改几个字即可。刘墉十分满意，不断为他提高俸银，有时还额外加赏。几年下来，这位刘氏先人已积下不少钱。一次请假省亲，便建了这楼。
又过了几年，刘墉见他已历练得差不多了，便外放他做山西翼城知县。正准备着上任，突发痢疾腹泻不止，3 天就离开了人间。直到本日，岭子村落刘姓村落民提起他们这位先人仍充满惋惜之情：“唉！
俺这老爷爷，没这福啊！
”
五音戏紧张演唱地之一
岭子村落及其周围地区一贯是传统地方戏——五音戏紧张演唱地之一。有口碑资料称，五音戏的前身——肘鼓子，亦称周姑子。其创始人为一周姓尼姑，即今岭子镇南坡村落人。南坡村落在岭子村落西边偏南约 6 公里处，至今周姓仍是该村落紧张姓氏之一。从这一点上说，岭子一带是五音戏（周姑子或肘鼓子）发源地亦不为过。清末以降，五音戏老辈艺人王焕奎（艺名王妮子、自来笑，今周村落区王村落镇李家疃村落人）、陈盼子（艺名。真实姓名及籍贯不详）、高柱房（艺名半碗蜜，桓台县乌河头村落人）等常常在岭子村落以南 1 公里处的桃花山庙会、东边 3 公里处的玉皇山庙会等地演出。周围数十里的不雅观众纷纭前来不雅观看，万人空巷。进入民国，当时作为后起之秀、后来的著名五音戏演出艺术家邓洪山（艺名鲜樱桃）、刘芳玉（艺名万盏灯）等都曾唱红岭子一带，拥有大量“粉丝”。新中国成立后，邓洪山多次带剧团来村落演出，演出之余便教村落民学唱。五音戏更加风行。20 世纪 50 年代末，经邓洪山先容，岭子村落从河洼村落请来精通五音戏的贾久升利用冬闲韶光进行教唱。青壮年们都踊跃参加，个中刘家贤（彩旦、小丑）、刘家福（花脸）、刘恒忠（青衣、老旦）、丁云汉（小生、须生、花脸）、刘长瑜（花旦）等人的演唱和演出天赋得以充分发挥，刘长夏等则掌文、武场。仅仅两个冬天，便学会《穆桂英搬兵》《李延明赶考》《彩楼记》《换亲记》等精良传统剧目，到附近各村落巡回演出久唱不衰，受到不雅观众广泛好评。
“十年动乱”期间，岭子村落的五音戏被强行停滞演出，戏装、道具被焚毁。20 世纪 70 年代末至 80 年代初曾得以短暂规复，但终因演员年事不断老化，兼之不雅观众断代以及其他艺术形式强烈冲击，不久即告停演。时至今日，当年的演员有的已经故去，健在者也都步入老境，岭子村落的五音戏已经濒临灭绝的边缘。（彭延文 蔺开庆）
【本文选自淄博政协 特此感谢原作者】
