木兰从军，是文学创作，还是确有其人其事
木兰是中国文学作品中《木兰辞》一位代父从军的并立有崇高军功的传奇女性人物，但未有史书记载其事迹。而是由诗歌、民间戏曲、诗歌及地方县志，逐渐发展成为民间耳熟能详的古代女性从军的指标人物。
花木兰(生卒年不可考)，文学作品《木兰辞》中的传说人物。原作《木兰辞》并未明示有关于木兰的所处之年代、年龄、籍贯、居住地，更没提到故事主角木兰姓花，从《木兰辞》“旦辞黄河去，暮至黑山头”、“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，可整理出木兰从军出发到征战地点为黄河、黑山、燕山。张觉明《木兰史研究：故里、姓氏、时代、生平考(上)》中第1页至第45页，整理出木兰故事的时代，主要有汉朝说、三国曹魏说、晋朝说、北魏说、南朝梁说、隋朝说、唐朝说。然各派观点分歧且原作《木兰辞》提供资讯极少，是否能定论于某朝代，由于缺乏决定性证据，不可妄下定论。
后人之所以称木兰为“花木兰”，应该是根据明代文学家徐渭所编的杂剧《四声猿》第三折《雌木兰》(全名《雌木兰替父从军》）。
我个人认为确有其人但是经过了统治者的授权进行了文学创作的深加工。
10几年从军上前线，没有暴露。你花木兰就算五大三粗像个男人，可是一帮兵哥哥天天在一起发现不了？大夏天他们都脱了，就你一个天天包着裹着？我觉得如果说是搞后勤的，还是有可能，有说服力的。
我们先来看看花木兰同志的事迹和时代背景。
背景
北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰边境，北魏朝廷为了对抗突厥，大量征兵。一天，征兵帖送到了花木兰家里，木兰不忍年迈且体弱多病的父亲上阵打仗，决定女扮男装替父征战。木兰虽为女儿身，却从小读兵书、学武艺，因此在战场上奋勇杀敌，屡立奇功。经过长达十二年的抗战，军队凯旋回朝。木兰在谢绝了皇帝的高官俸禄后，也顺利回到父母身边，恢复了女儿身。从此，木兰代父从军的故事就广为流传了。
去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难。
可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时愿纳木兰为妃，然而，花木兰因家有老父需要照顾宁死不从，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。
千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，事迹流传至今，唐代皇帝追封她为“孝烈”将军。
“忠孝”自古以来就是衡量道德和操守的一把尺子，花木兰为国尽忠，为父尽孝完美实现了忠孝兼顾。统治者塑造花木兰的形象就是告诉百姓，女子都能为国尽忠为父行孝何况男子汉大丈夫呢。
史书并没有记载她的丰功伟绩，甚至连她姓和籍贯都没有详细记载，也不排除她是一种虚拟人物。
她的传说是由民间编辑的歌曲广泛流传，初中学过的《木兰辞》很好的体现出她替父从军，征战沙场，凯旋而归，后被唐代皇帝追赠为“孝烈将军”
为何木兰会替父从军，课文中写了花木兰的父亲年事已高，不适合在去打仗，弟弟又年纪尚小，家中又没有其他男丁在适合出征，于是就有了“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，按照个人思维逻辑，买个东西至于到处去买，为何不在一个地方买，或许是为了曲调好记，所以才有了东西南北市挑选东西
在战场上她英勇善战，毫不逊于男子气概，一举打败柔然，（我还记得小时候看电视剧，花木兰居然和柔然王子有私情，说柔然撤兵是为了花木兰，这完全颠覆了历史真实性）大获全胜的她，回到朝廷，知晓她是女儿身，女子是不许进军营会被斩杀，考虑到她为国打仗，做出了许多贡献，赦免她欺君之罪，又认定她很有才华，赐她官爵，花木兰都没有同意，只说家中有年迈的父亲和弟弟需要照顾；还有一种说法是皇帝看上了花木兰想纳她为妃，花木兰宁死不屈，最后只得自尽了事。
为何木兰在军中十多年，没有人认出来他是个女人，有人猜测她是少数民族，本来长得就黝黑，加之年少跟父亲习武，身体很是敏捷，这是其中一个原因，另一个就是有同乡的人认识她，但是并没有上报她是女儿身，还为花木兰做掩护，许多将士不知道她是女儿身这很正常
一代巾帼英雄深刻进入老百姓心中，为了赞颂她保家卫国，还将她的事迹拍成电影
有关木兰的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。
说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。
然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”
确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。
同行十二年，不知木兰是女郎。”这是关于古代民族女英雄花木兰女扮男装、代父从军的传奇故事，最早的记载是北宋郭茂倩（宋神宗年间）所编的《乐府诗集》中的《木兰诗》。
花木兰目前来说，真实性不详，不能说是完全虚构，对于花木兰这个人物，我们只是从《木兰辞》这首诗歌中找到的线索，但这只是民间的故事，而且她的姓氏到现在也还没有得到确凿的消息，替父从军这件事也不过是从诗词中发现的。历史中共有四位叫木兰的故事传说：
一是清《木兰奇女传》朱木兰，14岁起女扮男装替父从军，转战沙场13载屡建奇功，唐太宗封她为武昭将军、武昭公主，赐姓李。
二是清《三十二兰室诗钞》记载有魏木兰，为抵抗南侵匈奴，女扮男装代父从军战死沙场，被追谥孝烈。
三是《新唐书》、《全唐诗》记载任木兰，散尽家财，组织部队，女扮男装，跃马横戈，率军一举打败强大的叛军。
四是明《韩木兰传》载，少女木兰，姓韩，十二岁女扮男装改名韩天保，投奔红巾军，13年军旅生涯，战功卓著。她的家乡四川阆中建有木兰庙、木兰寺等来纪念她。
《商丘县志》记载：木兰为商丘人花木兰是鲜卑人，本名穆兰，花姓为後人所加。其父被列入编户，年代应为北魏征楼兰时期，穆兰参军后的职务为函使，由于需要递送函件而奔波，故不必与其他男性同吃住，成功瞒过身分。
从以上故事来说，花木兰这个人物在历史上是真实存在的，虽然在正史之中并没有记载，原因如下：在河南省商丘市虞城县（唐代）、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区均建有祭祀木兰的庙宇，而中国古代为名人立庙，都是有真实存在的人物的，且多地有遗迹、铭文等存在，因此可以说明，花木兰是真实存在的人物。那么，花木兰到底是什么年代、哪个地方的人？
从虞城县的木兰祠来看，花木兰至少是唐代或者之前的人。《木兰诗》中写道“昨夜见军帖，可汗大点兵”、“归来见天子，天子坐明堂”两句中可以看出，当时花木兰是受到“可汗”的征召参军的，而且那一次战争是在“天子”的领导下进行的；“天子”是中原王朝皇帝的尊称，所以花木兰所处的年代应该是中原朝廷能够掌控或者至少能够指挥北方游牧民族的朝代；另外“可汗”是魏晋南北朝之后，北方游牧民族柔然、突厥等，区别于之前汉代是的“单于”是对首领的新称呼，因此花木兰的年代应该在南北朝到唐朝之间，而且花木兰是北方游牧民族的女子。
另外，《木兰诗》开篇中的“机杼”，买东西的东、西、南、北四市说明花木兰所处之地人口众多、市井繁盛，而且汉化程度比较深；“旦辞黄河去，暮至黑山头”又说明花木兰家离黄河很近，因此花木兰很可能处在隋朝时期，突厥启民可汗所属的领地之内，而且很大可能是在胜州城，在现今内蒙古自治区西南部、鄂尔多斯高原东端、蒙晋陕三省交界处的准格尔旗十二连城一带，尚有遗址存在，胜州城是隋文帝时击败突厥后设置的。
综合考虑，花木兰很可能是隋朝时，启民可汗所属的突厥部落女子。隋炀帝大业初年(公元605年)时，启民可汗征兵帮助助隋炀帝讨伐契丹，花木兰代父从军，而在平定契丹后，紧接着又跟随炀帝去征伐高丽，直到大业十年(公元614年)，高丽投降才班师回朝，这也符合《木兰诗》中“壮士十年归”的说法。
到底花木兰存在不存在不重要，重要都是她巾帼不让须眉的精神和爱国之心值得我们传颂弘扬。
