——《舆地纪胜·静南志》 南宋，王象之
▲荣昌区今貌
昌，古之昌州也。辖永川、大足、昌元、静南四县，沃土丰饶，地灵人杰，世称“海棠喷鼻香国”。奇乎，世间海棠皆无喷鼻香，惟昌元（今荣昌县）之株，不独天姿国色，更兼异喷鼻香袭人，誉为“天喷鼻香海棠”。其后遍植昌、嘉二州，皆源于此，昌元可称“海棠喷鼻香国”之源矣。
今之荣昌， 古之昌元，物华天宝，人杰地灵。数千年文明薪火相继，多少很多多少载天工传承至今。“荣昌三宝”，名传天下，兴于唐宋，盛于明清！
可曾记：折扇开合，喷鼻香风满城；外圆内方，机动盈盈？
可曾记：夏布半卷，罗衣生辉；细腻柔柔，润泽晶莹？
可曾记：安陶出窑，釉色如玉；其亮如镜，其鸣如磬？
悠悠千载嗟过隙，惜当年繁华落，寂寥非遗难为继；拳拳匠心终不泯，幸来日犹可及，诸君故意求复兴。身与时俱进，破灭窠臼创新意；心怀先人志，不忘传承扬绝艺。待得他年劫火尽，涅槃重生冲天涯；匠星光耀斗牛虚，不负昌元千载名！
口语文：
古昌州，下辖永川、大足、昌元、静南四县，沃土丰饶，地灵人杰，世称“海棠喷鼻香国”。但令人奇怪的是，世间海棠大多无喷鼻香，惟有昌元所生的海棠花，不但天姿国色，更有异喷鼻香扑鼻，被誉为“天喷鼻香海棠”。这些产于荣昌的海棠广泛栽种在昌州、嘉州，由此才有了昌州“海棠喷鼻香国”的隽誉，可见昌元实为“海棠喷鼻香国”之源头。
本日的荣昌，即是古时的昌元。这片地皮物华天宝，更是人杰地灵，数千年历史文化在这里薪火相传，无数巧夺天工的技艺流传至今，这个中最为出名的便是名传天下的“荣昌三宝”——折扇、夏布、安陶！
此“三宝”的历史，可追溯至千年以前，兴于唐宋，盛于明清，民国期间达到顶峰——当年机动轻盈的荣昌折扇一展，满城俱是喷鼻香风；细腻柔柔、润泽晶莹的夏布半匹，便让罗衣熠熠生辉；还有安陶出产的陶器，釉色如玉，薄如纸，亮如镜，声如磬……
有道是流光随意马虎把人抛，悠悠千载直如白驹过隙，当年的繁华昌盛难免也在今日落寞凋零，昔日铭传天下的“荣昌三宝”也成难堪觅传人的非物质文化遗产。值得光彩的是，荣昌人从来没放弃过传承千年的“匠师之心”，无数人都在为复兴三宝而努力。他们与时俱进，打破窠臼克意创新；他们继续古人之志，将传承技艺发扬光大。相信无需多久，我们便能看到“荣昌三宝”的涅槃重生，再现千年前的辉煌！
荣昌三宝之 折扇
在荣昌，“三宝”之名人尽皆知——折扇、夏布、安陶，让这座千年古城弥漫着人文艺术的气息。而在这个中，与江苏苏州的绢绸扇、浙江杭州的字画扇并称为“中国三大名扇”的荣昌折扇，承载着千百年来文人雅士的诗情画意，以及无数制扇名家的拳拳匠心，令中原文明在扇面上晕染出柔情氲氤的风雅意境……
▲折扇之美，不只在于扇面上的诗情画意，更在于个中所蕴含的中原文化秘闻
一扇清风盛明清
折扇古称聚头扇，别号卷扇，提起折扇，很多人首先想到的大概是江南水乡、才子佳人，天下名扇出苏杭，很少有人能想到，在巴山蜀水之间，还有一个地方的折扇可与苏州绢绸扇、杭州字画扇并驾齐驱，三足鼎立，那便是荣昌折扇。翻开《荣昌县志》泛黄的页面，可以惊异地看到，荣昌折扇的历史可追溯到宋代，至明代嘉靖年间已名传天下，时至清代更是成为贡品入朝，屈指算来，迄今已有四百余年历史。
与苏州绢绸扇、杭州字画扇比较，荣昌折扇以工艺制作精良取胜，繁琐的制扇工艺流程分为青山、同骨、棕风、削批子、系缚等16个工段，总计145个操作工序。清嘉庆、道光年间，荣昌扇业进入大发展期间，在一直地改良改造之中，荣昌折扇愈发精雅，被文人雅士称为“怀袖雅物”。至光绪初年，荣昌折扇再度打破以往窠臼，采取楠竹制作扇心、扇夹和质地更为坚韧，花纹自然都雅的棕竹扇夹，折扇品种新增全楠、正棕、穿叶串子三大类，此时，荣昌城中扇铺发展到四十余家，加工摊子户逾百，每年销往各地的折扇近400万把，成为荣昌最负盛名的特产之一。
荣昌折扇业的繁荣从明清一贯延续至民国期间，并在辛亥革命之后达到壮盛。据民国元年的荣昌折扇会员登记名册记载，先后经营此业仍保留会籍者，已达202家行号，足见其兴盛。加工工艺也日臻完美，漆、刁、嵌、刻、烫花、小磨、铁金、银粉写画等技艺广泛运用于串叶白扇生产，深受各界人士喜好而风行一时。除海内诸省市之外，更远销泰国、印度、缅甸等国家，听说当时荣昌折扇的年产量超过了苏杭折扇的总和。
悠悠岁月变迁，在经历了明清的繁荣，民国的壮盛，荣昌折扇也不可避免地被战火烽烟所熏灼，但在匠人大师们的呕心沥血中薪火相传，这门博识的技艺仍旧无缺地传承下来，并且与时俱进，推陈出新。
薪火相传是匠心
陈子福，这位年过花甲的老人可以说是荣昌折扇最具代表性的人物，荣昌折扇的一张“活名片”。陈先生长西席出生于荣昌的折扇世家，自幼就耳濡目染折扇的制作工艺，十四岁便拜制扇名师学艺，在制扇技艺上已浸淫了半个多世纪。2008年6月，荣昌折扇入选第二批国家级非物质文化遗产名录，陈子福师长西席当之无愧地被评为这项国家级非遗的传人。
随着电扇与空调的遍及，扇子再也不是消夏避暑的必需品。具有四百多年制扇历史，与苏州杭州齐名的折扇名县——荣昌，其折扇生产制作险些这天就衰败，彷佛这为我们扇风纳凉伸开了几千年的折扇，在空调和电扇的进逼下，正在逐步折叠收拢。在这样的大时期背景下，自小与折扇结缘的陈子福却一贯抱着光大折扇艺术的年夜志，他成立了以研究扇子为主的“松竹轩扇庄”，不断地从艺术角度继续、研究、开拓荣昌折扇，乃至将自己的家取名为“百扇堂”，以此勉励自己。
千百年来，折扇制作的技艺已经相称成熟，要对传统折扇进行打破性的创新是十分困难的。为此，陈子福别出心裁，先是从扇匣入手进行艺术创新，采取多种材料制作折扇匣，并在匣上雕刻诗文图案。1999年，陈子福设计制作了“纪念建国五十周年大型纪念套扇”，采纳烙画、彩绘、阴刻、阳雕、嵌刻等传统技法，让一套51把扇子各具韵味又和谐统一，创始了海内制作折扇上融规模性、工艺性、纪念性为一体的系列套扇。
在此之后，陈子福又相中了“荣昌三宝”之中的夏布，花费了一年的韶光从配料、温度、粘贴方面进行研究，研制出了荣昌夏布折扇及夏布绘画风格，展现了巴渝民间艺术的独特魅力。这种以全手工夏布为扇面的荣昌折扇，光荣古朴典雅，较之纸与丝绸糊贴的扇面，视觉和觉得上给人以更强烈的冲击力。在2001年的“重庆市旅游产品开拓设计大奖赛”上，陈子福的竹匣夏布折扇得到二等奖，第二年又在首届“中国旅游纪念品设计大奖赛”上斩获银奖，深受业内人士好评，更成为藏家及工美艺术爱好者追捧的新星。
正是在陈子福及一大批荣昌制扇匠师的努力之下，今日的荣昌折扇超脱过去的实用性，上升为艺术佳构，它曾作为赠送佳品赠予给来渝察看的江泽民主席及其一行中心领导，也曾在文化商贸活动中作为友情纽带，远走美国、英国、法国、韩国、加拿大、新加坡、马来西亚等国家，为荣昌折扇翻开了新的历史篇章。
如今，66岁的陈子福仍坚守在他的松竹轩扇庄，勤学不辍地寻求创新荣昌折扇的方法。对付他来说，制扇除了是谋生手段，更主要的是传承荣昌折扇，重现辉煌，使其名传大江南北的“绝活儿”。 现在的陈子福不但是非遗传人，同时也是省级工艺美术大师，作品多次在全国获奖。但这些名誉都不是他最愉快的事情，唯有看着自己的两个弟子日渐成熟，他才欣慰一笑：“这才是我最宽心的事情，荣昌折扇后继有人了……”
荣昌三宝之 夏布
在重庆荣昌县西北部，距城区32公里的地方，有一个古朴宁静名为盘龙的小镇。小镇虽小，历史却源远流长，它曾是古昌州州府所在地，还是重庆市最大的客家方言岛，然而最让众人影象犹新的还是它的另一个名字——中国夏布之乡。
▲夏布画作
神歌一曲唱传奇
无论是谁，一踏入盘龙镇就能感想熏染到浓浓的客家文化：这里的楼盘名大多含有客家字样；休闲广场被命名为客家文化广场，上面著刻着客家赋；在夏布文化长廊上雕刻有客家人独创的绩麻、刷夏布等过程……“这是才建造的客家新村落。”一位当地人骄傲地先容着，不太标准的普通话带着浓浓的客家口音，而他手指指向的地方，则是一座古色古喷鼻香的客家祠堂，那里支配了用于敬拜的喷鼻香火、神龛，盘龙镇的客家人仍牢牢秉承着“勤俭节约、艰巨创业”的客家祖训。
“幺妹要勤快哟，勤快要绩麻。三天麻篮满哟，四天就崩了弦……”在盘龙镇上客家文化广场，一位耄耋老人正拄动手杖大声放歌。一问方知老人唱的是客家人独占的夏布神歌，而放歌的老人正是盘龙镇为数不多还会唱夏布神歌的颜坤吉，也是国家级非物质文化遗产荣昌夏布（夏布）织造技艺的传承人。
听罢客家风味浓郁的夏布神歌，笔者忍不住好奇道，这首歌谣“神”在哪里呢？面对这个问题，颜坤吉老人哈哈一笑阐明道： “‘神歌’之‘神’，不是神奇，而是指的以歌提神！
”老人先容说，他从8岁开始学织布，当年盘龙镇家家都有织布机，大家都会织布，大家常常通宵达旦织布，为了醒瞌睡儿，大家就合营织布机的节奏来唱歌提神，战胜织布时的单调与疲倦，末了逐渐形成了一种独特的劳动歌谣。这种“神歌”迅速渗透到每个家庭，生活中的各个角落，歌唱得好的人，就像如今的明星偶像一样受人追捧，“神歌”也让荣昌夏布显得愈发传奇。
天工夏布传隽誉
提到夏布神歌，就不能不提荣昌夏布。夏布也叫夏布或土布，在中国纺织历史上有着纺织活化石的美称。早在唐宋期间，盘龙夏布的编织技艺就已经较为发达，距今已有一千多年的历史了。《新唐书·地理志》上载，古昌州下辖四县中，昌元（今荣昌县）素产夏布，“轻如蝉翼，薄如宣纸，平如水镜，细如罗绢”，是皇室和达官贵族喜好的珍品。
明末清初，经由30多年的战乱，到康熙六年，重庆荣昌只有143户、286人，虽有可耕之田，但无可耕之人。随即，一场长达100多年的湖广填四川大移民拉开了序幕。素有古昌州之称的盘龙镇（现名）石田、三合、长岭等地也有一批来自广东的客家人在此落地生根，他们带来种麻（苎麻）、织布技能，与当地织造相领悟，盘龙镇的夏布织造业日渐繁荣，成为脱销商品远销省外，声名远播。
盘龙出产的夏布分为平面布、罗纹布等，用场非常广泛。粗布可做口袋、襟布、蚊帐；中白布和细布可做衣服；被料挑花分花后可制成台布、手巾、纱窗、椅垫等工艺装饰品。特殊精细的夏布细腻、柔柔、晶莹润泽。制成衣服，透气、风凉，看上去典雅古朴，不亚于丝绸制品，享有“麻绸”、“珍珠罗纹”等美誉。至民国期间，全体荣昌县的织造业非常昌盛，顶峰期间拥有夏布织布机5000多台，整年产销70万匹，远销韩日、欧美、南洋等国家。
作为中国现存传统手织夏布中的上品，荣昌夏布以历史悠久、织工风雅、光荣天成、宜于字画而著称，但其织造工艺也十分繁复风雅。然而随着机器化纺织业的发展，曾经博识手工织造技艺已被高效的当代化工业所替代，故而工序繁杂的手工夏布便逐渐走向了衰微。
千载传承谁人继
在很长一段韶光里，曾经辉煌一时的荣昌夏布，在当代化机器纺织的冲击下，无奈退出市场竞争，沦为当地百姓自给自足的“土特产”。这样的状况一贯持续到上世纪80年代末，直到一个人一次有时的南下，才重新激活了荣昌夏布的全体家当链。
比较神歌的历史，这段传奇更为当地人熟知，镇上的居民至今提起来也是津津乐道。1987年，39岁的荣昌人黄良位带着两匹夏布跑到深圳去兜售，跑遍了大小阛阓，但没有人答理他。碰了钉子的他又困又乏，于是跑到罗湖宾馆大厅沙发上打起了瞌睡儿。这时，一名喷鼻香港布商正在为韩国市场探求夏布，瞥见甜睡的黄良位怀里正抱着自己须要的东西，立即把黄良位叫醒，并说：“你有多少，我要多少。”
这次传奇的偶遇，彻底让荣昌的夏布织户进入到环球的夏布家当链。回到荣昌后，黄良位开始大量采购夏布质料，开办了首家夏布公司，不久之后当地一下子就呈现出100多家大大小小的夏布企业。这是荣昌夏布的一次“复兴”，虽然1998年的亚洲金融危急却让这些好不容易有所转机的荣昌夏布行业再度元气大伤，但在危急之后，荣昌又重新呈现出了一批规模更大的民营夏布生产企业，现在荣昌的夏布家当每年能现出口创汇近6000万美元，年产值3.5亿美元。
荣昌的夏布家当在迅速发展，但与之同时也暴露出不少问题，最关键的便是产品单一、技艺后继乏人。“年轻人大都不愿意做这个事情，嫌太土，挣钱也少，不如外出打工”，颜坤吉不无担忧地说。如今在全体盘龙镇，能唱出“夏布神歌”的已经寥寥无几，按目前的情形发展下去，作为国家级非物质文化遗产的夏布手工织造技艺，终将由于后继乏人消逝在历史长河中。而颜坤吉，这位耄耋老人，已成为“夏布神歌”末了的守望者……
荣昌三宝之 安陶
对很多上了年纪的荣昌人来说，提及安富大概并无太多印象，但是一提烧酒房多数会恍然大悟。盖因自古以来，安富就以出产烧酒有名，当地人都习气叫它烧酒房。而事实上，安富还有一样与烧酒同样出名的特产，那便是“安陶”……
▲在陶都安富，路边随处可见初制的陶胚
古镇名陶八百春
按县志记载，安富始建于清康熙四十一年（1702年）。当时清政府在连接成渝出川的东驿道上设立驿站，供来往人食宿之用。后乾隆至嘉庆年间，“湖广填四川”时大量移民流入此地，为了续乡情、议商事、祭先圣，移民们陆续建筑南华宫、惠民宫、禹王宫、帝王宫、火神庙等寺院，随后并紧挨寺院逐渐建筑民居殿堂，规模不断扩大形成了场镇，至民国初年形成五里长街盛势，取名叫安富镇。
虽然严格算起来，安富建镇的历史始于清代，但安富的陶瓷业却可上溯至宋代。1998年，重庆市文物考古专家对刘家拱桥一带古窑遗址进行考古调查和试掘，确定为宋代古窑遗址。后又在陶厂附近创造了明清时期龙窑遗址6处，平窑、间梯窑18间。可见安富的陶瓷业由宋代至今，已有八百多年历史。
安富蕴藏着极为丰富的陶土与煤炭资源，以是在当地有句谚语：“前山矿子后山炭，中间泥巴做窑罐”，说的便是安富繁荣昌盛的制陶业，无怪乎安富镇曾与广东佛山、江苏宜兴并称为中国“三大陶都”。安富出产的陶土泥色为红、白色，可塑性强，含水率、烧失落率低。传统的手拉胚成型工艺风格古朴，在陶器行业中独具特色。釉色更是丰富多彩，个中比较名贵的有朱砂釉、西绿釉、白釉、红釉、玫瑰红釉、无光釉、黑釉、各色均釉等，色釉独具特色。因此安富出产的“安陶”素有“泥精”之称，以“薄如纸、亮如镜、声如磬”的美誉与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西钦州陶并称为中国“四大名陶”。
如今“安陶”二字已收入中国字典、辞海，而安富也成为中国西部最大的陶瓷生产基地，是声名卓著的“西部陶都”。一贯到上世纪年七八十年代，“安陶”还风光无限——制作精美的安陶，被作为国礼赠予给天下各国政要，产品大量出口至欧洲、非洲、拉丁美洲和东南亚。
繁华过后尽沧桑
对所有传统的手工艺而言，一种当代化前辈技能的出身，带来的冲击每每是毁灭性的。从上世纪80年代开始，全国各地的陶瓷厂纷纭开始采取效率更高的模具注浆成型技能代替传统的拉胚成型技能，节制传统工艺的人才由此断代。繁荣背后是沧桑，传承八百余载的安陶也在时期的冲击下一步步走向没落……
上世纪90年代，荣昌陶瓷厂、荣昌工业陶瓷厂两大国有企业相继破产改制，而新生的浩瀚私营陶厂为了迎合市场迅速获利，生产出来的安陶产品种类单一，除了做酒瓶子还是酒瓶子，再便是做一些花钵、大缸，让“安陶”险些沦为了泡菜坛、土酒瓶的专用名词。原来厚重的安陶文化气息荡然无存，留下的只有两平方公里的刘家拱桥窑场遗址。
国企的退场，私企的急功近利，大批人才也随之流失落。2008年，“安陶”制作工艺被列为国家级非物质文化遗产，而此时，全体荣昌也仅仅只能找到罗天赐、梁先才、肖文桓、张俊德等4名传承人，个中年事最小的肖文桓现在已有50岁，年事最大的张俊德今年已是65岁。
时至今日，安富虽然发展起了10多家陶瓷企业，产量和产值也已是20多年前的100倍以上，但其95%以上的产品都是为各大酒厂生产的酒瓶，全用模具批量生产，少有艺术代价和收藏代价。“安陶”在市场影响力上，早已不能与其他三大名陶同日而语。
重塑泥精待涅槃
为了传承和发展“安陶”文化，再现“安陶”辉煌，荣昌县委、县政府不仅最大限度为精良陶艺人才供应便利，还在安富街道建起了安陶博物馆，网络、展出了上千件“安陶”艺术佳构，并引进重庆大学人文艺术学院院长、重庆美术家协会副主席江碧波，建起了碧波陶艺事情室。
2005年，“安陶”非遗传承人之一的罗天赐，谢绝了成都一家彩陶公司的高薪挽留，毅然回到家乡荣昌创办了“天赐陶艺事情室”，只为了重振“安陶”荣光。罗天赐认为，人才和发展工艺陶是重振“安陶”的两大关键成分。荣昌现在生产的陶瓷险些是清一色的低端产品，要想重新挣回“名陶”的面子，必须发展中、高端产品，而要形成高端陶艺产品，就得建立一支既节制“安陶”传统制作工艺，又有创新能力的高技能人才军队。
另一位“安陶”传承人，重庆岈屿陶瓷有限公司董事长梁先才在安富称得上是个传奇人物。1991年他自己办起了土窑，2年后就买回一辆红旗车，在全县轰动一时。1995年他又在浙江义乌开设了陶瓷工艺品发卖店，年发卖收入2000多万元。然而，“安陶”情结始终在贰心底纠缠：“工艺品店发卖的没有一件安陶产品，我这个干了几十年制陶活儿的手艺人，想起这事都汗颜！
”
前些年，梁先才新开了一个小厂，专用传统手工拉胚办法生产工艺陶瓷。虽然小厂仅有5个工人，并且因效率低、产量少，一贯处于亏损状态，但梁先才思愿亏损，也不愿关掉小厂。他说，一方面是由于自己是“安陶”的传承人，应尽到培养传人的任务；另一方面也是为企业往后的发展做准备。由于他坚信，拥有厚重历史文化秘闻、独特制作工艺和优质生产质料的“安陶”，迟早会再次迎来辉煌。
