干系新闻
2015-02-06 10:33:51
《政府事情报告》提出，推进文化名城培植，保护修缮和综合利用直隶总督署、清河道署，加快西大街业态整治，加强非物质文化遗产保护与传承。
2015-02-05 14:37:53
蔚县剪纸有着悠久的历史，是一门表现形式很强的民间艺术，是全国著名的剪纸艺术品种之一。近年来，蔚县有大约3万人从事剪纸艺术，蔚县也成为了全国最大的剪纸批发地，剪纸艺术在蔚县得到了极大的发展。
2015-02-02 08:22:52
日前有网友发帖称，河南省平顶山市宝丰县第一高等中学不仅哀求学生向孔子像下跪磕头，还规定在校学生每天清晨5点必须起床诵读《道德经》，不少在校学生认为这是封建行为。
2015-01-31 14:25:42
每一座城市都有自己独特的印记，如北京的故宫、上海的万国建筑群，它们是城市历史的古典影象。天一阁 天一阁作为一个图书馆，从某种意义上说，它实际上也是一种极度困难，又极度悲怆的文化奇迹。
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蒙鼓30余年每步都精益求精
牛皮鼓对我们来说并不陌生，传统婚庆、新店开业、广场娱乐等场合，我们都能见到牛皮鼓的身影。既能增长喜气热闹的气氛，又十分接地气，这让牛皮鼓颇受欢迎，冀东三支花之一的乐亭大鼓便是以此作为紧张乐器。牛皮鼓虽然常见，但其制作工艺却鲜为人知。
走进孟德印的家，这里就像一个小型的鼓厂，家里的厢房、院子里，到处都摆放着加工牛皮鼓的原材料和半成品。院子水泥地上放着一整张鲜牛皮，墙根处堆放着一摞摞排列整洁的弧形鼓板，院子旭日的空地上晒着几面鼓。
西侧的厢房是孟德印的事情间,上午10时许，孟德印的连襟孟维臣在鼓面上帮忙踩鼓，踩踏能让牛皮的韧度发挥到极致，韧性越大鼓音越亮，“咚咚咚”的鼓声响彻小院。
做一壁鼓，蒙好牛皮，像这样双脚均匀用力的踩踏须要12小时，每隔20分钟安歇一次。而这也仅是做鼓浩瀚步骤中的一步，足见手工蒙鼓工艺的风雅繁芜。
孟德印蒙鼓已经30多年，每一个步骤都得心应手，但是每一次面对任何一壁新鼓却不敢有半点马虎，“一壁鼓便是一件工艺品，工匠必须精益求精，买树、破板、烤板、对鼓帮；买牛皮、刮皮、上皮、去毛；踩踏、定音，任何一个环节轻忽了，都会影响鼓的质量和美感。”
在孟德印看来，要做出一壁好鼓，最主要的是“下料”，“取材好，做出的鼓才结实，声音也更响亮。蒙鼓的木材取自20至30年树龄的椿树，鼓皮要用老口黄母牛皮，用这两样材料做出来的鼓既结实又都雅。蒙鼓和做人一样，都不能偷工减料。”他一边说，一边娴熟地拿着绳子和铁杵蒙鼓面，一张圆形的牛皮不一会儿就被牢牢固定在鼓圈上。鼓底面被4个千斤顶顶住，顶面则被事情台上的铁链锁住，孟德印见告：“传统方法是用木楔子提升鼓身，把牛皮拉紧，现在我们采取4个千斤顶，力道更大一些。”这是他在劳动中摸索出来的“小发明”。
蒙鼓皮是最耗时的一道制作流程，同时它对鼓的音质影响也是最大的，因此这一环节最磨练工匠的功力，“切割牛皮、去油脂，要担保鼓皮厚度均匀，这个火候节制不好，做出来的鼓声音就不圆润。还有踩鼓皮这一步，别看我在上面踩得很轻松，要用什么样的力道和节奏，这都是须要好好拿捏的。稍有不慎就有可能破坏鼓皮，力道不足又会影响音质，做出来的鼓就不那么响亮了。”
看到有人用自己的鼓非常自满
蒙鼓的末了一个步骤便是定音，这是对一壁鼓做工的终极考察。“蒙好鼓皮之后，用鼓槌敲一下，听听鼓的音质和音色，不理想的话再做修正。”孟德印不会打鼓，但是对鼓音听得很准。“定音之后就把鼓放在院子里晒几个小时，晒干了之后再对鼓的外表进行润色，给鼓身抛光，挂上鼓环，一壁鼓的成品就做好了。”在孟德印看来，每次做完一壁鼓，就像完成一件艺术品,“手艺人都是这样的，对自己做出来的东西就像自己孩子一样。撤除用饭睡觉韶光，我一整天都扑在蒙鼓的事情间里，不以为累也不以为无聊，这门手艺带给我很多乐趣。”
见到他时正做的这面鼓是滦南县营守村落拿来修补的，大鼓已经用了20多年，而这面鼓也正是当年孟家的手艺，“附近村落县用的鼓基本都是我做的，一说老孟家做鼓的大家都知道。”孟德印提及这些有点小得意，谈到自己的代表作，他更是如数家珍，“唐山大城山兴国寺大殿的1.5米的佛殿供鼓，蚕沙口庙会1.2米的妈祖祭鼓，还有乐亭大相各庄2米的牛皮大鼓，这些都是我的作品。还有迁安、滦县、乐亭等周边县区，大家娱乐时候用的大鼓，也都是我做的。有时候跟家人到县城广场走走，看到大家都用我家制作的大鼓娱乐，心里就感到特殊自满。”
手工制鼓曾一度受到冲击
孟家做鼓远近有名，孟德印做出来的鼓不仅形状风雅、声音洪亮平均，而且耐久耐用，因此产品销路很好，在滦县、迁安以及唐山市区都有多处经销点。
上个世纪90年代，是孟德印家蒙鼓买卖最红火的时候，父子两代人险些都做蒙鼓的行当。“我父亲兄弟4人，还有我们小辈的兄弟姐妹，加在一起10多个人，都在一起蒙鼓。当时一年能卖出客岁夜鼓100多面，扁骨、腰鼓、书鼓、手鼓有500多面。”
然而，随后一段韶光大量外地鼓进入唐山，本地牛皮鼓的发卖也受到很大冲击。据孟德印回顾，曾有一年，他连一壁鼓都没卖出去。“外地鼓制作粗糙，木料、选皮差，用料省，相对价格就便宜，而我们一贯遵照祖辈传承的制作工艺，板材、牛皮都是精挑细选，鼓的造价高、利润低，老百姓当然更乐意买便宜的。那几年我们家买卖生僻，一起蒙鼓的叔伯兄弟们也都去找别的营生了，只有我还一贯坚持做下来。”一壁鼓都卖不出去，为什么还要连续坚持蒙鼓，对这个问题，孟德印的回答很大略，也很实际，“如果我也不做了，那不就败给了那些质次价低的外地鼓？从我太爷开始，到我这辈已经是第四代传人了，我不能让这门手艺失落传。”
相较机器化批量生产，手工蒙鼓几十个小时的打磨显得格外奢侈，“用了才知道手工制作的鼓更耐用、音质更好，敲得更响。”于是，惨淡光景持续三四年后，人们用过一段韶光把目光又逐渐转回来，外地低廉价格的鼓不再受欢迎，退出唐山市场。
让子弟学习蒙鼓传承传统工艺
孟德印做的牛皮鼓重新得到百姓的喜好和认可。即便如此，孟德印依然觉得到，和十几年前比较，蒙鼓这个行当早已经冷却下来，“我的叔伯兄弟们全都转业了，根本缘故原由便是市场没有那么大需求量了。”现在孟德印家每年能够卖出大鼓40多面，小鼓100多面，这个数字和十几年前比较大大减少了，但对一家人的生存来说，这个销量还不错。
这两年，屯子的广场文化开始发展，扭秧歌、打鼓的人越来越多，这给孟德印的蒙鼓买卖带来了新的契机。今年的销量尤其好，这几天从不同县区到家里来定鼓的人也开始多起来，孟德印的妻子也开始帮打下手，她对先容说：“乐亭人喜好敲大鼓，滦县、迁安人喜好小鼓，还有说书的小鼓也很脱销。人们玩这个的多起来了，买卖也比以前好了。”
年纪越来越大，孟德印开始考虑蒙鼓手艺的传承问题，“小辈孩子中，外甥对蒙鼓特殊感兴趣，一有韶光就到我这来学蒙鼓，帮我打下手。他现在刚满18岁，还在上学，往后能不能继续蒙鼓手艺也还不能确定。”其余，孟德印的两个女儿、半子也常常帮他打下手，“到女儿这一辈已经是第五代了，我希望他们能把祖辈留下的蒙鼓技艺传承下去。”
春节刚过，随着年前末了一个售卖高峰的结束，孟德印和家人又连续紧锣密鼓，抓紧韶光多备鼓，新的一年又开始了，“咚咚咚”的踩鼓声一贯在村落里飘荡，仿若通报着老手艺人的心声。
