关于侘寂、幽玄、物哀，你怎么看
三者合称日本三大美学概念。北京师范大学王向远教授对于此有一组相当精彩的比喻:“物哀”是鲜花开放于平安王朝文化五彩缤纷的春天。“幽玄”是果实成熟于武士贵族与僧侣文化盛极一时的春秋之交。“寂”是落叶飘零于日本古典文化向近代文化过渡的秋末冬初。
首先是侘寂，从王向远教授对他的描述中，秋末冬初的风景描写。可以看到寂寥、寂寞、寂静、寂然、沉寂、孤寂、闲寂、凄寂。我们同时试着想一想它一些代表性的景物。例如落叶，荒草，残枝。日本“寂”的集大成者，被誉为俳圣松尾芭蕉。三首俳句。
①古池啊青蛙跳进去了池水的声音。这一句表现了静中之动。
②寂静啊，蝉声响起来了，渗入岩石中。这一句呢，写了寂静中的声音。
③孤鸟啊，落在枯枝上了。
这三句动中有静静中有动，都表现出了一个寂字，在寂静中难免会有一点点的孤独和惆怅，但更多的一定是一份悠然自得，我们最终只见一只孤鸟在秋日淡淡的夕阳中落于空枝头上。其实，它并不是只是对凄清衰微凋零空旷的一般这些负面不完美事物所引起的负面情绪。而是对这些负面情绪的一种欣赏和升华，将它赋予一定的积极意义和价值。这种作品其实在我国古代的诗歌中俯拾皆是。
例如，
积雨辋川庄作
王维 （唐代）
积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。
野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。
在这首诗中，王维他追求的就是一种平静淡泊的审美趣味。
“侘”一些怀才不遇或者说是失意悲凉哀怨等一些负面的情绪。那么在日本文化中呢，在原有的基础意义上发展成了一种追求低调内敛真诚简朴的心灵处境的审美理念。这是希望能够进入超然物外怡情悦性的禅境。所以作为美学理念呢，它们俩合称为侘寂之美。侘寂并不是将心灵引向沉寂如同死水一般。而是超脱欲望之后的洒脱智慧。
物哀之美
日本江户时代的国学家本居宣长最早提出了“物哀”这个概念。他认为，在人的种种感情中, 只有苦闷、忧愁、悲哀，也就是一切不如意的事, 才是使人感动至深的。“物哀”是从寂寞的心境中所诞生的悲剧之美，哀愁之美，是日本传统文化的核心要素。
““物哀”之情的诞生与日本的地理环境有着很大的关系。日本列岛四面环海，空气湿润洁净，四季变化富有规律，日本自古以来常年被雾霭覆盖，景色总是带着些许朦胧，给人们一种变幻无穷的印象。世界上少有国家能像日本这样，自然美景分布得如此密集。列岛上下，雪山、海滨、湖泊、溪流、溪谷、温泉、瀑布应有尽有。正是这样的自然环境培养了人们纤细的感官与自然的情感，人们注重从细节捕捉自然美、季节美。但同时也少有国家像日本这样天灾频发，日本处于环太平洋地震带的西缘，千百年来，火山、地震、海啸、台风等灾害给日本带来了太多不幸的回忆，人们在痛感自身渺小的同时，也见证了美好事物消逝的一个个瞬间。这一切体验在日本人心中深深地植入了“世事多变无常”的观念。
而自从佛教传入日本后，这种观念更是得到强化。佛教的无常观强调万物流转、消亡，人们应早日从痛苦的现世中解脱，万物之美就更显得短暂而虚幻了。由此日本人在心中产生了对“悲哀”的崇尚之情。它作为一种独特的美学理念，并不能用智慧与理性去判断，而应用观者之心和直觉去体会。“物哀”是对客观存在的事物抱有朴素而深厚的感情, 在含蓄优美、细腻淡雅、淳朴静寂以及哀婉感伤的格调中，渲染内心的悲哀、怜悯、同情、共鸣、爱怜、赞赏、感动等情绪。
说到“物哀”的代表，当属日本的樱花。作为日本国花，单簇樱花小巧淡雅，成片樱花又灿烂似锦。春季人们经常结伴出游，坐在樱花树下饮酒聚餐，尽享赏花的乐趣。樱花虽然美丽，却总是很快地飘零，一般樱花绽放也仅能维持三到七天。人们热爱盛开的樱花，享受怒放的青春，但同时也不自主地被其散落的瞬间所吸引。随风飘落的花瓣不禁令人想到青春易逝，而人生又是多么地梦幻无常。
幽玄之美，是一种非日常耀眼明灿的幽深玄阔之美。幽玄，不是阴暗沉郁之气氛，而是沉静中的寂落之美。
美学家大西克礼认为，日本文学中的“幽玄”是与露骨、直接、尖锐等意味对立的一种优美、委婉、和缓的感觉，这种感觉，“使我们对被隐含的、微暗的东西不会产生恐惧不安”。
谷崎润一郎的《阴翳礼赞》就是一种典型的幽玄文化的代表，其间萦绕的那种朦胧、微暗、薄明的感觉，就是一种典型的幽玄文化的代表，其间萦绕的那种朦胧、微暗、薄明的感觉，就是幽玄。“月被薄雾所隐”，“山上红叶笼罩于雾中”。都属于“我们对某种对象的直接知觉被稍微遮蔽了。”
这种日本文化中审美眼光与审美情趣的体现以及独到之处，大家感兴趣的可以去看看《侘寂之美与物哀之美》，由日本文学泰斗川端康成与日本历史画泰斗安田靫彦之间的关于美的随想、漫谈，以新的视角和感受带着我们去体会美。还有《源氏物语》也是了解物哀文化作品。
物哀是一切的缘起。
太宰治：生而为人，我很抱歉；
川端康成：岛村先生的食指，因为记得驹子，才如此寂寞；
三岛由纪夫：也许是我天生懦弱的原因，我对所有的喜悦都掺杂了不详的预感。总有那么一段时间，自己过不去，别人没法懂，说不出的情绪，却是最大的心病，但凡熬过了，都是百毒不侵。虽然一些人让我成长了，但他们的方式不值得我说一声谢谢。
这是一个相当有难度的专业问题，而且出自日本文化的这几个概念词组其渊源及应用范围也很复杂，要想几句话或者几篇文章把它们说清楚也是不大现实的。比如侘寂和物哀，从字面上可以解释为万物由生到死及死而复生轮回过程给人的启示。据我所知，在提出侘寂之前，日本上层精英在关于茶道和静雅的问题上产生分流，最终形成不同派別的主张各自发展，简单说，在对立统一的前提下，多元化促进了日本的文明进步。以侘寂为例，一棵树被人砍伐后做成了家俱，用到废弃，又被有心人把其中的好木料拿来加工成另一件可用之物，这就是侘寂死而复生的轮回，再说物哀，一朵鲜花败落或一片枯叶落地，会令观者感慨它们的生之绚丽死之静美，而我们中国不是也有化做尘泥更护花的名句嘛，可见日本文化的源头来自华夏文明绝非虚言。不过就象我在文章开头说的那样，几句话是说不清而且难免说的不对，权当抛砖引玉吧。附图为前几天我随拍的一棵被施工队砍掉的大树，树根旁边的一棵小苗令我怦然心动。
