藏式民居在西藏建筑中霸占着至关主要的地位。它不仅是藏族公民生活的寓所，更是藏族文化的主要载体。藏式民居类型丰富多样，极具特色。
藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有千秋。个中，碉房多为石木构造，形状端庄稳固，风格古朴粗犷。从《后汉书》的记载来看，碉房在汉元鼎六年（公元 111 年）以前就有存在，其墙体下厚上薄，形状下大上小，建筑平面简洁，多为方形或曲尺形平面。因青藏高原山势起伏，建筑占地一样平常较小，向空间发展。例如西藏那曲民居形状是方形略带曲尺形，中间设一小天井，内部风雅隽永，外部风格雄浑。
帐房则是那曲、阿里等牧区群众紧张居住形式。帐房一样平常为方形或长方形，用木棍支撑，上覆玄色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引固定在地上。帐房正脊留有缝隙供采光和透风，内部陈设大略，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮。这种帐房制作大略，拆装灵巧，运输方便，适应了牧区逐水草而居的流动性生活办法。
藏式民居在把稳防寒、防风、防震的同时，也采取开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地办理了景象、地理等自然环境不利成分对生产、生活的影响，达到透风、采暖的效果。其独特的设计和丰富的类型，展现出了独特的魅力，成为了西藏建筑中一道亮丽的风景线。
二、建筑特点（一）坚固稳定的布局藏式民居采取收分墙体和柱网构造，有效地提高了建筑的稳定性。墙体下面宽，上面窄，使得建筑物重心下移，担保了稳定性。同时，加厚墙体让建筑物十分坚固。此外，做边玛墙不但减轻了墙体载荷，还起到了很好的装饰浸染。据资料显示，藏式传统建筑利用的木梁较短，通过连续利用几个柱拱梁构架，形成柱网构造，扩大了建筑空间，增强了建筑物的稳定性。墙体的砌筑采取三种方法，收分角度一样平常在 5 度旁边，这种独特的布局使得藏式民居在视觉和布局上都给人坚固稳定的觉得。
（二）形式多样的风格藏式建筑在空间上丰富多样，有依山建筑和平川建筑。建筑类型涵盖一层平房和多层楼房等。屋面形式既有平顶房屋，也有坡面房屋。平面形式有矩形、圆形和不规则多边形等。受各地民俗和自然环境的影响，形成了各具特色的建筑形式和风格，如碉房、木屋、土楼等。在甘南夏河县，藏族平地碉房形状方正厚重，向上倾斜，实墙多，窗少；内部有天井或院子、阴廊，层高较矮。而在四川的甘孜、阿坝等地，山地碉房形状成阶梯形，一样平常两三层，局部四层，底层为畜生圈及贮藏草料的地方，二层为寝室、灶房，三层或四层多为经堂。
（三）博识的装饰艺术藏式建筑装饰艺术利用平衡、比拟、韵律、和谐和统一等构图规律和审美思想，艺术成绩深厚，工艺技能达到很高的水平。装饰手腕紧张有铜雕、泥塑、石刻、木雕和绘画等。藏式建筑既有坚固粗犷的一壁，也有精雕细刻、流光溢彩、富丽堂皇的一壁。在色彩利用上，手腕大胆细腻，构图以大色块为主，表现效果简洁明快。常日利用的色彩紧张有白、黑、黄、红等，每一种色彩和不同的利用方法都被授予某种宗教和民俗的意义。比如白色用法较为普通，广泛用于宫殿、寺庙和居民建筑，代表吉祥；赤色紧张用在寺庙的护法神殿、供奉灵塔的灵塔殿及个别主要殿堂的外墙面上，代表护法的威严。
（四）领悟多元文化藏族公民在长期的建筑实践中，不断借鉴和接管不同地区和多民族文化，创造了适宜当地情形的建筑文化。大昭寺主殿檐口上的动物造型的木雕是接管克什米尔地区木雕艺术的代表之作；桑耶寺乌孜大殿的建造，更是接管多民族建筑文化的精品；这些大型主要建筑利用的金顶盒歇山式构架，也是借鉴中原地区建筑工艺技能的详细表现。这种领悟多元文化的特点，表示了藏汉联络和文化互换，也使得藏式建筑更加丰富多彩。
（五）强烈的宗教氛围藏式建筑不同程度地领悟和渗透着藏传佛教文化和宗教思想。建筑布局方向的随意性反响出佛陀无处不在。多层建筑的最高一层多设为佛堂或设有佛龛，用建筑措辞表达着宗教思想，使得藏式建筑的形式和风格具有强烈的宗教氛围。例如，在藏式民居中，木柱象征着藏族公民对天下中央的敬仰，一样平常在屋顶上安装五色经幡和喷鼻香炉。寺院、宫殿建筑还要在屋顶上安设宝瓶、经幢和法轮等，主要建筑的壁画一样平常以宗教故事为主体内容。
三、民居类型（一）碉房碉房作为藏式民居的主要类型之一，多为石木构造，给人以端庄稳固之感，其风格古朴粗犷，展现出藏族公民与自然和谐共处的聪慧。
碉房一样平常分为两层或多层。底层常日用作畜舍，为畜生供应了栖息之所，同时也便于存储饲料等物品。上层则紧张用于居住和储藏物品。个中，经堂是碉房中的主要组成部分。经堂是藏族公民进行宗教活动和心灵寄托的神圣之地，一样平常位于房屋的顶层。这不仅表示了藏族公民对宗教的虔诚，也反响了宗教在他们生活中的主要地位。
以丹巴县为例，这里素有 “千碉之国” 的美誉。丹巴的藏族碉楼多为石木构造，形状端庄稳固，风格古朴粗犷。其外墙向上紧缩，依山而建，内坡仍为垂直。全体建筑角如刀锋，端正笔直，墙体光滑，墙壁厚实稳定。构造上窄下宽，石墙下厚上薄。且建筑形式多样，有四角、五角、六角、八角、十三角等，个中四角碉楼较为多见。
（二）帐房帐房是牧区的紧张居住形式，具有独特的特点和上风。
帐房一样平常用木棍支撑框架，上覆牦牛毡毯。这种构造使得帐房既轻便又坚固，能够适应牧区多变的景象和地形条件。同时，帐房可拆装灵巧，便于游牧生活。当牧民须要迁移时，可以迅速地拆卸帐房，将其装载在畜生背上或车辆上，到达新的牧场后，又能快速地搭建起来。
在甘南藏族自治州，牧民住的帐房是由牦牛毛加工而成，均为玄色，结实耐用。帐篷中间是长形土灶，旁边两侧住宿，上席供奉佛像及经典，并陈设用铜、银制成的净水碗和酥油灯。帐篷面积一样平常为 20 平方米，顶高 1.7 至 1.8 米。顶部正中留一道宽一尺、长丈余可以开合的空隙，打开可以透风、排烟、散热，合盖则能防风雨、保温暖。帐篷前面篷布上有牵引绳，甩木杆支起来便是门，天热时把门支高，帐篷内风凉舒适。帐房内四周还排列着约 1 米高的衣箱、牛皮袋、毛口袋，上面覆盖着长条白底黑花纹的羊毛褐子，显得整洁都雅。
除了传统的牛毛帐篷外，还有人字形的白布帐篷和六角形的白布帐篷。人字形白布帐篷供老人、青年和客人居住，比牛毛帐篷轻巧。六角形的白布帐篷周围镶上玄色、蓝色或棕色的布边，里面加一层有色布料，表面印有带宗教色彩的图案，帐篷高大，制作精美。这类帐篷过去多见于寺院或举行宗教仪式的场所，现在甘南藏区的乡、单位、家庭都备有。
四、各地民居特色（一）拉萨民居拉萨民居一样平常为内院回廊形式，二层或三层的建筑设计充分考虑了当地的生活需求和景象特点。院内设有水井，为居民供应了便利的生活用水来源。厕所设于院落一角，既担保了卫生又不影响居住空间。城镇周围多为手工业者、工匠、农人自建的独院平房住宅，这些平房住宅常日具有独特的藏式风格。建筑外墙以白色为主，给人一种宁静祥和的觉得。窗户常日采取玄色窗套，与白色外墙形成光鲜比拟，增长了建筑的美感。屋内布局合理，房间功能明确，有的房间用作寝室，有的用作厨房，还有的用作储物间。在装饰方面，常常会有精美的壁画和色彩鲜艳的家具，表示了藏族公民对生活的热爱和对美的追求。
（二）山南地区民居山南地区屯子民居常利用外廊设置开敞式起居空间，这种设计不仅增加了室内的采光和透风，还为居民供应了一个舒适的休闲场所。许多屯子居民建筑，无论是居室、厨房、贮藏、庭院的设计，还是牛棚、猪圈、厕所的支配，功能关系都较合理。有的民居奥妙地利用山坡地，把建筑下层处理成牲口圈，上层作庭院或起居场所，使人畜分置，互不滋扰，改进了卫生条件。建筑多采取当地的石材和木材，既坚固耐用又表示了地域特色。外墙常日会有一些大略的彩绘，增长了建筑的艺术氛围。
（三）西藏东部林区民居西藏东部林区村落镇民居别具一格，多独院式，由居室（兼厨房）、贮藏间、畜生间和外廊、厕所等组成。居室平面呈方形或长方形，室内以炉灶为中央，周围支配床和其他家具。建筑层高 2～2.3 米，因林区多雨，屋面采取坡顶，有利于排水。屋顶空间常被利用作阁楼，贮存草料、杂物，充分利用了空间。建筑多采取木构架构造，墙体材料除碎石、片石、卵石之外，木板、竹篱、柳条篱亦多见。屋里密铺木瓦，上面压以石块稳定，这种建筑办法既环保又实用。
（四）阿里地区民居阿里地区的民居地处河谷平川地带，多独立式村落宅，土木构造，以二层居多。二层多作夏居，底层作冬居，充分适应了当地的景象特点。靠山崖旁也有窑洞和房窑结合的民居，窑洞平面有方、圆、长方形等形状，以 4 米 ×4 米方形窑洞为多。窑洞高 2～2.2 米，平顶拱。窑洞民居是西藏高原上比较少见的一种民居类型，具有独特的地域特色。阿里民居的装饰相对简洁，但也不乏一些具有民族特色的元素，如在门廊处可能会有彩色的绘画和雕刻。
（五）草原农区民居草原农区四川藏族人的住宅，由于自然条件不一，各地区的建筑形式也因之而有所差异。房屋先用泥土建砌成壁，然后用木板间隔成多少房间。屋的最下层一样平常是喂养牲口和堆集草料、牛粪等物，为畜牧业供应了便利。住、睡、炊饭，放置家俱等都集中在第二层，中间没有火塘，火塘上常常放着铜锅，烧开水或熬条，阁下一样平常都有一个铜制火盆，随时擦得很亮，火盆边缘放置茶碗，夏天当茶几用，冬天用以烤火，人们席地围火而坐，喝茶、进餐或闲谈。室内没有椅凳，也没有高桌。房屋的第三层则多为经堂，室中整洁清，有贵客光临，在这里招待，表示尊敬。屋中用泥土铺平，秋收时在这里打晒青稞。房屋周围习气上还筑有一道高约三公尺的围墙，使畜生不能随意跑出，并防止被盗。
（六）牧区民居牧区的家庭设备更为严密，一样平常人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。帐房的平面一样平常为方形或长方形，用木棍支撑高 2 米旁边的框架，上覆玄色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐房正脊留有宽 15 厘米旁边、长 1.5 米的缝隙，供采光和透风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高 40～50 厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。帐房内陈设大略，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。这种帐房制作大略，拆装灵巧，运输方便，适应了牧区逐水草而居的流动性生活办法。
五、总结藏式民居作为藏族文化的主要载体，凝聚着藏族公民的聪慧与创造力。它不仅在建筑形式上独具特色，更在文化内涵上展现出深厚的秘闻。
从自然领悟的角度来看，藏式民居充分考虑了当地的地理环境和气候条件。无论是碉房的坚固布局适应山地环境，还是帐房的轻便灵巧适应牧区生活，都表示了藏族公民对自然的尊重与适应。在建筑材料的选择上，因时制宜，如石头、木材、牦牛毡等，既环保又实用。同时，藏式村落的布局也表示了与自然的和谐共生，对面有河、后面靠山，展现出生态思维。
宗教元素在藏式民居中无处不在。从建筑布局到装饰细节，都渗透着藏传佛教的文化和思想。经堂的设置、五色经幡的装饰、屋顶的宝瓶和经幢等，都表达了藏族公民对宗教的虔诚。宗教不仅授予了藏式民居强烈的精神内涵，也影响了其建筑风格和功能分区。
藏式民居还领悟了多元文化，在建筑艺术上接管了不同地区和民族的特色。从克什米尔地区的木雕艺术到中原地区的建筑工艺技能，都为藏式建筑增长了丰富的色彩。这种领悟使得藏式民居成为了文化互换的见证，也表示了藏族公民的开放与原谅。
然而，随着当代化的进程，藏式民居也面临着一些寻衅。传统建筑技能和工匠的流失落、当代建筑材料的冲击、自然侵蚀和人为毁坏等，都对藏式民居的保护提出了严厉的磨练。因此，我们须要采纳积极的方法来保护和传承这一宝贵的文化遗产。
一方面，要加强对藏式民居的保护意识。通过宣扬教诲，让更多的人理解藏式民居的代价和意义，唤起民众的保护激情亲切。政府也应加大投入，制订干系政策和法规，加强对藏式民居的保护和管理。
另一方面，要在保护的根本上进行合理的开拓利用。发展村落庄旅游、民宿等家当，让藏式民居在当代社会中发挥新的代价。同时，要看重传统建筑技能的传承和创新，培养新一代的工匠和艺人，确保藏式民居的建筑特色得以延续。
总之，藏式民居是藏族公民的宝贝，它领悟了自然、宗教、文化等多种元素，具有极高的艺术代价、历史文化研究代价和开拓代价。我们该当共同努力，保护好这一宝贵的文化遗产，让它在新时期绽放出更加残酷的光彩。
