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在山西省长治市入选中国传统村落名录的古村落中，大多都是位于山区或者丘陵地带的，或者直接就在半山上，比如平顺县的绝大多数古村落。
剩余极少一部分古村落位于阵势轻微平缓的地带，而个中有一个古村落最分外，它所在的地方是一片沃野，号称米粮川。这个地方就在山西省的东大门黎城县。
所谓的东大门是指，黎城县东边的东阳关，古称壶口故关，是晋冀豫三省交界处，是翻越绵亘八百里太行山的一处主要通道。
就在壶口故关下，有一大片肥沃的平川地，名叫长宁川，川上的村落落就叫长宁村落。
长宁村落是黎城县最大的行政村落，有人口2000多人，也是黎城县历史最古老的一个村落，有据可考的历史就有三千多年。
长宁村落悠久的历史给后人留下了诸多神奇的寺院，在前面两期文章中，胡哥带领大家领略了神奇的皮祥殿、奶奶庙。
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本日呢，胡哥就带领大家欣赏该村落内一座列为国家文物保护单位的长宁大庙。
长宁大庙别号灵源圣井庙，就在长宁村落东西主街的北侧，东西宽31米，南北长49米，一进两院格局，创建年代不详，是一处集元明清风格于一体的古建筑。
长宁大庙正殿和献殿
全体建筑布局严谨规范，大殿是元代建筑，坐落在高大的青条石台基上，显得气概雄伟，庄严肃穆。
大殿选材讲究，用材伟大，营造办法朴拙自然。前檐柱粗大派头，赤色油漆涂刷，上面还盘着金龙。斗拱、额枋上面有靓丽的彩绘。
殿前山墙上还嵌着好几块清代地方名人的诗文碑刻，弥足宝贵。我们上期文章说到的山西忻州才子、反清义士张天斗的诗文就刻在上面。
献殿在大殿正前方的台基上，风格古朴，有明显的明代风格。而且故意思的是，其他寺院内部的献殿一样平常都是四根柱子撑起一个亭子样的建筑，或者干脆便是一座卷棚顶带山墙的房屋。
然而，长宁大庙的献殿不是这样，而是前后旁边共八根柱子撑起的一个卷棚顶亭子，显得非常特殊。
由于献殿布局不是四方的，而是旁边宽，进深浅的，以是，正面是四根柱子，两侧呢，则在前后柱子之间又加了一根柱子。本身前后两柱之间的间隔就短，再加一根，显得侧面的柱间距很窄，大约一米旁边。
这样的献殿布局很少见，柱头上面的斗拱架构也少见。虽然经由修缮，但依然保留了明代的布局特点，很值得研究。
大殿两侧还有其它小庙小神，比较奇异的是竟然有一座小庙供的是杨戬杨二郎。
山门戏楼
献殿前方便是明代风格的山门戏楼，别的厢房则是清代遗构。戏楼五开间，二楼的戏台内还设有前后场的屏风隔断，木柱额枋下，精美的木雕雀替引人瞩目。
这座长宁大庙供奉的神仙是哪位呢？大家可能想不到，它供奉的神仙竟然是一位戏神，老百姓也叫他探花爷。
这是为啥呢？据民间传说，这位戏神探花爷名叫雷青海，是唐朝期间的福建莆田人。对，便是当代那个赝品泛滥、假医遍全国的源头莆田。
再说这个雷青海，他是唐玄宗期间著名的宫廷乐师，总管宫中乐师和优伶歌姬。听说有功于唐玄宗，以是，去世后被封为探花爷和宫廷乐队的保护神。
唐玄宗和杨贵妃
关于戏神，这里多说两句，我国各地供奉的戏神很多，有大有小，但以唐朝人物和玄门人物为主。
由于很多玄门人物的雏形都来源于唐朝，加之唐玄宗的倡导，以是从一个侧面揭示了戏曲这一种艺术形式在唐代抽芽的状况。唐玄宗自身便是很多主流戏曲的戏神。
而长宁大庙供奉的雷青海，又称为田都元帅，在福建省、台湾省的寺院浩瀚。福建省的各个剧团，均有崇奉戏神的习俗。
关于大殿供奉的神仙，还有另一种说法，说是供的是沈王。
沈王是谁？便是明代分封到潞州的沈简王朱模的第四子朱佶燏。
这座大庙原来的名字不是叫做灵源圣井庙吗？欸，在这里，小沈王就成了井龙王，专管这附近的水，是为当地的水神。
民间传说，这片平川地碰着夏季大雨，当地面有积水时，平川地会溘然涌现好多裂痕，积水会很快顺着地缝流走，不会淤积成河沟。
而当积水流泻后，地面会自动复原。于是老百姓认为这是水神保佑，保佑着长宁村落下雨不积水，雨水不出川。于是信者愈加虔诚。
为了感谢水神沈王的庇佑，长宁村落专为沈王举办了盛大的酬神赛社活动，也便是庙会。一年一小赛，三年一大赛。大赛社火活动场景热闹非凡，场面非常壮不雅观，不过现在已经很难见到了。
长宁大庙山门正面
末了是整座大庙的山门，山门也很有特点。五开间两层的山门，中间三间是大门兼戏楼，而且临街外墙不是常见的砖墙，而是通体隔扇窗，比较少见。
更少见的是，东西各有一间是圆拱形偏门，门上有门匾，分别是“龙飞”“凤舞”，匾上部有圆形漏窗，整体看起来非常新奇。
长宁大庙影壁
正对山门的是街对面的砖砌照壁，是黎城县最大的照壁。照壁形制也比较分外，高10米，宽13米，为一字型三联体照壁，中间高两边低，各带屋檐、垂柱等装饰。正中间的壁心雕刻二龙戏珠图案。
如此高大、宽大的砖雕影壁十分罕见。整座大庙是研究我市早期古建筑和地方文化史的实物资料，具有较高的历史和艺术代价。
关于长宁大庙还有许多传说，一个个都饱含着传奇色彩，既增加了它的魅力，也值得文化学者去深入挖掘。@婚姻故事
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