本日给大家先容一个从楷书过渡到行书的字帖，这也是我当年由楷入行的入门字帖之一，便是赵孟頫的〖三门记〗。
赵孟頫所写碑版甚多，圆转遒丽，世称『赵体』。相传他能日作楷书万字，『下笔神速如风雨』。赵氏楷书中有不少上乘之作，如〖三门记〗结体宽博深稳，运笔畅快圆润，最适宜当字帖。
赵孟頫
赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽略的主要浸染和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见地。他认为：『学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。』『学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。』在临写古人法帖上，他指出了颇故意义的事实：『前人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。』这些都可以给我们主要的启迪。
他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马效法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调，自谓『作画贵有古意，若无古意，虽工无益』，遥追五代、北宋法度，论者谓：『有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。』首创了元代新画风。 交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接管其指示的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文，风格柔顺。兼工篆刻，以『圆朱文』著称。
赵体楷书的特点，概括有三：
第一，赵氏在继续传统书法的根本上，削繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；
第二，外面圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实倔强，形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形，而重在学其神；
第三，笔圆架方，流动带行。书写赵体时，点画需圆润华滋，但构造布白却要十分把稳方正谨严，横直相安、撇捺伸展、重点安稳。只有这样，才能节制赵体的特点。其余，他书写楷书时略掺用行书的笔法，使字字流美动人，也是赵体的特点之一。
用笔特点
第一，藏露结全。楷书的笔画书写一样平常要逆锋起笔，回锋收笔，将锋芒藏住，綦重蕴藉。赵体字敢讲逆入回锋，但是赵体字笔画的起笔之处更多的只看重取逆势，从空中逆入，并没有完备把锋芒藏住。收笔时有回锋的意思，但是也不刻意抑扬回锋，强求圆润。这种写法不但无损于含畜之美反而增长了一种生气和自然轻松感。
第二，笔道停匀。赵体字的笔画自有轻重的变革，但较颜体、柳体来说，明显地匀净多了。而且也无那种横轻竖重的固定程式。到底那一个笔画该重，哪一个笔画该轻，完备是依据字的须要随机而定的。
第三，腾挪起伏。赵体的捺画，横画多起伏，有弯曲之美。
第四，点画呼应。赵体楷书借鉴了行书的写法，有行书笔意，点画之间多前后呼应，笔意相连。有的乃至干脆就用行书的写法，笔画与笔画之间有牵丝映带。
详细来说，赵体姿态繁多，圆活生动，顾盼呼应，实在连贯。横画竖下笔，中间稍提笔行走，收笔回锋，全体运笔沉稳果断，一样平常都是向右上取势。竖画大多垂直常常根据结体的须要微带左弧状，弧形向着字的中央环抱。折法在横竖交卸处，稍顿一下，就势顺笔一拓直下，既不显棱角也不流于调皮，绝无抛筋露骨之弊端。这和颜柳提笔另起，蓄势外拓的写法不一样。撇捺行笔较快，笔画锐利，大都锋不外露。结体平均舒适，笔画疏密合度，边旁部件合营融和。但是该当着重把稳，赵体字流畅圆润，但是行笔较快，书写时切忌浮滑笔力懦弱，锋芒显露，不可只求外不雅观圆润甜美，不查骨力内涵。
〖三门记〗
〖三门记〗作为赵氏楷书中的上乘之作，其楷法精研，圆转遒丽，宽博凝重，晋唐风采跃然纸上。详细来说，用笔方面在继续传统书法的根本上，削繁就简，略去唐楷明显的抑扬之笔匆匆进行书笔意，强调自然书写，看重点画遒劲连贯和彼此间的紧密呼应，彰显刚劲厚实却不失落灵动洒脱的书法风格。结体方面，字形略显扁方，宽绰秀美，于圆柔的外表下透着劲挺的内涵，整体工致典雅，凸显『中和』之韵。章法方面，行列整洁，布白平均，视觉上给人以谨严有序、四平八稳之感。
临习此碑，须要把稳以下几点：一是笔法方面，赵体楷书行书笔意比较明显，用笔时点画需圆润华滋，同时笔路要清楚，方向要明确，尤其应看重各点画之间的呼应关系和行笔速率的把控。二是构造方面，赵体楷书布白把稳方正谨严，横直相安，撇捺伸展，重心安稳。同时，还要把稳赵体结字的『宽绰』，体察其外面圆润而筋骨内涵，形体端秀而骨架劲挺的审美特色，力求临习时做到形神兼备。
我个人的觉得是〖三门记〗还是偏楷书一些，但字中带着行书的小觉得，是学楷书小伙伴们从楷书向行书过渡的一本好字帖。希望大家能从〖三门记〗中感想熏染他的笔意连带，然后逐步向行书字贴学习~
玄妙不雅观在古城苏州，为著名玄门寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代天子自称老子后裔，尊之为太上玄元天子，并效令两京及诸州均建立玄元天子庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙不雅观，玄、元相通，也称元炒不雅观。此名取自老子《道德经》中\"大众玄之又玄，众妙之门\"大众一语。
《玄妙不雅观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。其“玄妙不雅观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落落。1990年，苏州碑刻博物馆受市玄门协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻石本2幅；每幅纵52，横136.5公分 记五十八行，行十一字，额三行。
