州府官吏的城建意识。“欲获之，必先谋之”。当代人的说法，要培植一个好的城市风貌，先要有一个好的城市方案。顺着历史看高邮城早期的培植，可以悟知古人也懂得这个道理，虽然当时还没有科学方案的知识和理念，但为官者懂得：人是最宝贵、最有聪慧的，人丁茂盛才有各业的茂盛，各业的茂盛才有城镇的茂盛，城镇茂盛才能显示其执政管理有方，讨得上司欣赏，赢得民众相信。据此，九世纪前后，一些地方官吏，为高邮城早期开拓培植做了两件好事，便是筑城和开河，也便是当代人所说的城市根本举动步伐培植。北宋太祖开宝四年（971年），高邮知军高凝佑构筑土城，开启高邮城培植史上的首页。此后，南宋淳熙十二年（1165年）城上建城楼，并开通南北水道中市河，即现在的穿心河，更引其水东流挖就南、北濯衣河，也便是现在的永生沟和玉带河。明武洪元年（1365年）知州黄克明建州署，并在城外用砖加固城墙。清代亦曾多次疏通城河。筑城保障百姓安然，解除匪患之忧，使百姓得以安居；开河办理了筑城近二百年间城里无活水之忧，百姓有了生存之依赖。这样，就为民众在城里建宅聚居创造了基本条件。据三续《高邮州志》收录清末高邮城厢平面图所示，中山路以东、永生沟以北、得胜桥夹沟以西、玉带河以南这块地区，占地约两万四千平方丈，折合零点五平方公里。外围西北方向，各有一条大街，有治所衙署、圣宫官学、商铺粮店、茶社酒楼、澡堂堆栈；内围有南、北濯衣河和夹沟环抱，成为宜居首选之地，也足以证明古人的良苦存心。
商贾官绅的聚居街坊。就地理位置和生态环境而言，城里这块地方也是百姓民众争相建屋安家的风水宝地，此间七八十岁的老人都称焦家巷是“金落地”，百岁巷是“银落地”，意思是指这里风水好、地价高。然而疾足先得者，无疑是那些有钱的大户，富商殷商、乡间地主、外籍官眷、当地名流，他们竞相争先、比攀，纷纭置地建造寓所，有的人家建两、三进房屋，有的建造四、五进，更有建六、七进的深宅大院。家住东营巷的盛、何两位受访的先生长西席忆述，以前焦家巷北侧，有一个叫王鸿藻的“王二老爷”，民国期间曾是省议员，他家前门在焦家巷，后门直至北面玉带河边，前后近六十丈。1947～1948年国民党期间所测“中山镇地籍原图”所示，焦家巷东半段人家均系王氏家族宅院。在百岁巷也有一名王姓财主，浑号叫做“王小快意子”，系人们对其为人宽厚之褒称，他家前门在百岁巷，后门直至焦家巷，前后约七十丈旁边。可见富者在此建造府第之规模。邮城上了岁数的人，提起“焦百二巷”都知道那里住的是有钱人家。盛、何二位老人还奉告笔者，他们孩童期间亲眼所见，抗战前的焦家巷东西两端进出口处，都设置有高大粗壮的木栅栏门，朝启晚闭，夜间还有人巡更守夜，以防匪盗，可见此处聚居者之富有，住宅建筑之派头。
明清建筑的历史风貌。解放前，这里的民居、寺庙、桥梁、牌坊等各种建筑物，较好地凸现了明清期间的建筑风格和建筑艺术。尤其是在民宅庭院方面，虽然嫡黄花，然历史遗韵尤在。民居，早的始建于明代中期，晚的至清末民初，东后街、焦家巷、百岁巷堪称当时高邮城声名显赫、令人神往的街坊。明洪武二十六年（1397年）定律：“凡庶民庐舍，不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色。”以是，这里绝大多数人家房屋，都是三间一进，人丁浩瀚的富有之家，虽有多达四、五进或六、七进的深宅大院，但每进都是三间，或三间两厢、三间一厢，其房屋布局依一条轴线南北向顺序排列，子孙分庭院居住而不分家。大门朝南者，进入门庭走砖铺内巷，分别进入各单进庭院；大门朝北者，则进大门有上蔽风雨的内通道，再进入各单进庭院。房屋都是砖木构造，屋架是全木构造，由柱、梁、檩、椽节榫连接支撑，稳定无隙，可以整体抬起移动。住房东西两间为寝室，中间是堂屋。房门为双扇对开木门，上有门耳，下有门窝，可以拆、装；西、北墙体无窗洞；南面下部为半截短墙，墙上为两节方形木棂窗格扇，下扇平时固定，必要时可以从榫口提出另放，以加大透风空间，上扇为活动窗格，可用竹、木棒撑起透风；地面用青砖平辅或装置木地板。堂屋北墙亦无窗洞，两边以木板与房间相隔；朝南方向为通间6～8扇可启、闭的木格扇，也可以卸下来，长条木门坎也可以抽出另置；地面多为磨面方形大块灰砖，俗称罗底砖。还有一种两进式庭院，北面三间为正屋，南面三间的北部，堂屋也用活动格扇门，这样隔着中间一方天井，可连通高下堂屋。房屋外墙用青砖三顺一丁砌筑，俗称青水墙，不用石灰外粉，屋面以小瓦正反铺盖，正面瓦楞防雨滴水，反面瓦槽淌水，屋顶前后中间接头盖以脊瓦封顶。房屋的用料也比较讲求。砖瓦系里下河细粘土烧制而成，无沙粒疙瘩和空洞，密实度好，防渗漏窨潮；木料多选用优质杉木或楠木，径圆条直不易变形，材轻质牢耐堕落。民居建造工艺也极为精美，尤其是在仪门砌嵌技巧上，甚是风雅，有的至今尚保存较为无缺。笔者拍摄到的百岁巷53号便是一例。门的上端出檐下方，有24排三级弯弓形木雕浮椽，椽下是多少块砖雕嵌砌成横式长方框，框内拼粘是六角形磨砖，方框以下是一排多枚菊花状图案砖雕，再往下是用扁平薄砖砌贴的门楣条，门楣下旁边两角也是砖雕嵌砌的直角三角形楣角。有的大门两旁竖有雕塑石鼓。木门厚重结实，并装有铆钉和门环，落地门槛也较高，但可以抽出移动。还有的人家，进了大门劈面有座照壁，中间镶着福字砖雕。
这里还有两座清时牌坊。一座在东后街北段察院桥以北处，系清代建造的百岁牌坊，现已无踪迹；一座是立在东后街介于东营巷、焦家巷之间的贞节牌坊，牌坊上匾额已不在，现存两根高大石柱，立于两侧民居墙边，西侧一根石柱下方，尚保存有一石鼓，鼓面有雕刻图案。
和谐交融的磬声水音。这里有六处寺庙庵堂，永清寺，南宋淳熙年间羽士高南山始建，《高邮县志》记载原名玄妙不雅观，《高邮州志》记载原名叫元妙不雅观，清乾隆四十八年更名为永清寺，有房舍50余间，是清代高邮十大寺庙之一，“玉女丹泉”故事就发生在此处。三茅官是座道不雅观。紫竹庵，《高邮州志》城厢平面图上标注为百子庵，系供奉不雅观音菩萨的尼庵。以上三座寺庙均坐落在扬州教诲学院高邮校区校园内，原建筑物已先后破拆除。天宝宫，坐落在军斤巷附近，也已拆除。宝圣庵，坐落在宝圣庵巷中段，《高邮州志》记载：康熙三十一年建于州东营，名宝胜庵，也已被拆除。永生祠虽然只是一座地皮庙，却有耐人寻味的民间传说，祈福、许愿者甚众。除了庙庵堂外，还有一座民家“念佛林”，坐落在得胜桥夹沟以东桥北，是一位秦姓膝下无嗣的老年夫妇，带发在家修行之处，平时也对邻里信佛者开放，足见这里的宗教氛围之浓厚。环抱此间的南、北濯衣河和夹沟，河宽两丈，水流不息，清澈见底，六座砖砌拱形高桥，架于河沟之上，沟通南北、西东。宗教文化和水乡文化在相映成趣、融为一体。平日间，僧尼、信徒伴着磬声叮当木鱼笃笃，轻诵经文；百姓随着潺潺流水，或亲水濯衣，或提水浇地，如此喷鼻香烟袅绕、晨钟暮鼓，配以小桥、流水、人家，真是一片宁静和谐景象。
街巷沟桥的名称更迭。东后街，清时，一段称东街，《高邮州志》记载，南自大巷折入北至州前大街；一段称百岁坊巷（北段察院桥以北）。1947～1948年国民党期间测制“中山镇地籍原图”标明为察院桥南街，解放后定名为东后街。焦家巷、百岁巷，另有专文细表，这里不再赘述。前不雅观巷，因位于元妙不雅观、三茅宫两座道不雅观南侧前方而得名，不雅观北侧原有一小巷名叫后不雅观巷，现已消逝，此巷在“中山镇地籍原图”上标注为五权路，解放后恢复原名。东营巷，因位于州署以东域地“东营”而得名，《高邮州志》记载有此域名。宝圣庵巷，因庵而得名，《高邮州志》记载乃宝胜庵，不知怎么变成了宝圣庵。军斤巷，传说此地原是兵丁校阅阅兵园地点，当地人均称之为军斤巷，“中山镇地籍原图”标注为军厅路，解放后可能是谐音而变“厅”为“斤”。永生沟，原名南濯衣河，因永生桥而易名。玉带河，原名北濯衣河，当地百姓惯称为城河，城河路便是以而得名，十九世纪九十年代随着府前街二期改造工程，先后定名为玉带园和玉带河。
