宁波云龙镇有着两千多年的历史，被誉为“中国龙舟文化之乡” 来源：水贵仙 摄
一、宁波“云龙”竞渡历史文化渊源
1.云龙镇的“羽人竞渡"纹铜钺
1976年12月，于本日的宁波云龙镇甲村落石光头出土了一件战国期间的铜钺。它的尺寸不大，高只有9．8厘米，宽12．1厘米，通身金黄色。铜钺一壁没有纹饰，另一壁铸有一个边框，框内上方为装饰有龙纹，两条相向的龙，昂首向天，前肢波折，尾巴向内卷曲。龙的下方是一条狭长的边框线，上面坐有头戴夸年夜羽冠的四个人，奋力划船，动作整洁同等，随着划桨的动感造型，头上的羽冠也在迎风飘扬。根据这个纹饰的特点，专家将此铜钺命名为“羽人竞渡”纹铜钺。
“羽人竞渡”纹铜钺 来源：百度图片
云龙镇属于鄞州区，东邻东钱湖。鄞州古为堇子国，春秋期间属于于越国的一部分。云龙镇位于宁绍平原水网地带，河道宽阔纵横，当地公民一贯以农耕及淡水捕捞为主，精于水上作业。一样平常来说，作为竞渡用的船，船身狭窄，而在划桨时动作要同等。而云龙镇出土的“羽人竞渡”纹铜钺的纹饰中，四个人头戴羽冠、手持船桨，正是在一条长而窄的船上，奋力同等划桨，冲向前方。而上面两条卷曲的双龙图案，恰好对应了“龙舟"的称呼。这解释了云龙镇所在的于越地区早在战国期间就已经存在这种龙舟竞渡的活动。
这件后来被列为国家一级文物的战国期间青铜钺，是宁波地区关于龙舟竞渡最早的实物例证。据此，人们认为，早在两千年前的战国期间，云龙一带的先民就已经开始龙舟竞渡活动。
这件国宝级文物，在北京申办奥运会时，作为中国悠久体育竞技的实物史料，成为报告依据之一。宁波市报告“宁波海上丝绸之路”天下文化遗产时，也将“羽人竞渡”形象作为宁波的报告标志。
2.“羽人竞渡”纹与龙舟竞渡的渊源
提到“羽人竞渡”纹，不妨大略提及“羽人”一词，有助于对“羽人竞渡”纹的进一步理解。我国古代文献中有不少关于羽人、羽人国的记载。《山海经·外洋南经》中提到，羽民国成长在南山的东南方，那里的人长着像鸟一样长长的头，身上长满了羽毛。战国末年的《吕氏春秋·求人篇》中也有关于羽人的记载：“（大禹）南至交阯、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不去世之乡。”不足为奇，云龙镇则有关于大禹曾途经此地的传说。在云龙镇前后陈村落的水家祠堂中塑有大禹像，两侧写着“夏禹王治水有功赐水姓，兴水利三过家门而不入”。将古籍记载与当地传说相结合，大禹很可能途经此地，见过“羽人”。
从南越王墓挖掘出土的青铜器上刻有“羽人竞渡”的图案（局部）
战国期间，这里就存在普遍的鸟崇拜征象。在先民们眼中，鸟是志存高远和自由浪漫的象征，因而崇鸟、尊鸟乃至仿鸟。间隔云龙镇不远的河姆渡遗址出土过大量有鸟纹饰的物件，如雕有“双鸟朝阳”的象牙蝶形器、有“双鸟护禾纹”的陶盆等。据此可以推断，古籍中提到的“羽人”，并不是真的由鸟化身成人形的神话再现，而是指那些在某种分外场合用羽毛作为人体装饰，以示对“鸟”崇拜的土著先民。
而龙，在上古敬拜仪式中，紧张是作为沟通天地、人神交通的青鸟使或助手涌现的。《山海经》中有很多龙的形象，大多只是作为某些神的坐骑涌现。最范例的便是《山海经·外洋东经》中提到的“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒是个“鸟人”，却“乘两龙”，这和铜钺上“羽人”乘坐“双龙船”的图腾非常相似。可见，羽人竞渡纹铜钺作为一件敬拜用的礼器，其意便是当时的于越先民，用羽毛装饰人体，戴上高高的羽冠，来象征其崇拜物“鸟”，并以“双龙船”为载体，以最快的速率来追逐他们的图腾崇拜物。
“羽人竞渡”雕塑 来源：百度图片
古代越族公民将龙舟纹图像之以是镌刻在作为重器的铜鼓的主晕上来表现“羽人竞渡”的场景，乃是由于这是古代越族公民基于敬拜神灵“禳灾卜岁"为主题的传统习俗的再现。这大概便是越地公民，结合自身所处水网纵横的环境，通过对速率的追求，来达到沟通天地的欲望，进而举行龙舟竞渡的缘故原由吧。而铜钺或铜鼓、铜提筒上的“羽人竞渡”纹饰正是这种行为的生动再现。
云龙镇内宽阔的长山江
宁波临江濒海，独特的地理环境授予了宁波优胜的水上交通条件。早在河姆渡文化期间，舟船之便在宁波地区就得到了利用。云龙出土的羽人竞渡纹铜钺，无疑是青铜时期宁波水上交通生动的一个光鲜标记。
二、宁波“云龙”竞渡的演化
云龙，地处鄞东南，是范例的江南水乡。史载，北宋熙宁（1068～1077）年间，奉化江潮水内涌，危及农地，于是，民间集资建造了五洞碶闸以御咸潮。在多雨的时令里，当上游各大水系汇聚云龙时，便打开五洞碶闸排洪泄涝，水从闸门飞泻而下，声若龙吟。水流冲向下贱石岸，溅起的水珠如云雾升腾，故名碶闸为“云龙锲”，也因此有了云龙这个地名。
根据文献记载，从唐宋起，每逢端午节，龙舟竞渡这项民俗活动已经在这片地皮上生生不息。南宋丞相史浩有词《花心动》，就描写了家乡端午节的习俗：“槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。”
也是在南宋，宁波一带的龙舟竞渡习俗在韶光上发生了一些变革，改在了中秋节举行，听说这也和史浩有关。康熙《鄞县志》记载:“端午之龙舟，八月十五之中秋，天下皆然，唯四明则以十六为中秋，以中秋竞龙舟。相传史越王母夫人，以十六日生，故易这天为佳节，遂以龙舟娱其亲，俗竟因之不改，天时人事皆为相君所移。”
沿袭到明代，在一些主要的庙会上，除了社戏，也增加了划龙舟的传统。云龙镇双桥村落有“寿春岩官庙”，旧时，岩官庙庙会盛况空前，当地民歌云：“路行行，船摇摇，万人齐奔胡墅桥。三并河台戏鼓敲，条条龙舟围台绕，叫好声如潮。”比赛时，终点河面上插有一壁标旗，夺标者为胜，奖黄酒两坛。当地亦有诗云：“长山江水映青山，龙舟竞渡白浪翻。红旗飘荡人叫嚣，声声炮竹冲天蓝，夺标黄酒醉二坛。”这项赛事一贯延续到上世纪五六十年代。云龙镇还流传着一首始唱于明末清初的龙舟小调《哥划龙舟妹来相》，小调中这样唱道：“八月里来桂花喷鼻香，庙会龙舟撑。”“小妹我心中暗祈祷，夺得标奖酒二坛，酒二坛。”
“龙舟赛鼓遍东乡” 来源：百度图片
清代一些竹枝词中也描述了云龙一带龙舟竞渡的盛况。在《公式东竹枝词》中盛赞:“龙舟赛鼓遍东乡”,描写端午时节赛龙舟的环境：“黄姑祠下画船新，击楫沿洄捷有神。村落户尽包新糯粽，舟人但着短梢裈。”
民国期间云龙龙舟赛事 来源：百度图片
民国期间，云龙一带端午、中秋、重阳都有龙舟赛事举行，俗称：“四季八节无定准”。一首民谣中说了老底子宁波人的各种端午习俗:“五月五，是端阳，门插艾，喷鼻香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟划，乐陶陶。”
三、盛世奋楫好扬帆 龙舟赛出共富路
上世纪70年代末，随着前后陈村落收藏的两条老式龙舟重见天日，云龙的龙舟竞渡再度扑入人们的视野。1978年的端午节，当地以生产队及自然村落为单位，在后塘河举行了一场久违的龙舟竞渡赛。 如今，这两条龙舟已作为古董被收藏在水家、陈家两座祠堂内。
1983年的中秋节，当时的云龙乡政府组织了7个村落8支军队举行龙舟竞渡比赛，前后陈村落龙舟队一起领先。随后，这个村落的女人率先冲破“女人不能下龙舟”的旧习，像男子一样在河里划起了龙舟，于是就有了后来竞技场上不让男子的女子龙舟队。
女子龙舟队
1984年，国家体委将龙舟竞渡列为国家比赛项目。经济的发展，公民生活水平的提高，群众的文化需求也在不断提升，云龙镇党委、政府因势利导，大力扶持民间文化，造就特色军队，打响地方文化品牌。
2019年11月国际划联首届龙舟天下杯在俏丽的宁波东钱湖开赛，来自环球28个国家和地区的34支军队上演“速率与激情”。飞驰的龙舟、飞溅的浪花、有节奏的鼓点和4万余名不雅观众的叫嚣叫好声冲破了寂静的湖面，汇聚成—片欢快的海洋。
龙舟运动现已纳入2018年亚运会项目，取得进一步发展。目前，国际划联和亚洲皮划艇联合会正在争取将龙舟列入2025年天下运动会并成为2020年东京奥运会示范项目。而这次在宁波举行的龙舟天下杯，将成为在世界范围内提高龙舟运动主要性的关键一步。
国际划联首届龙舟天下杯 来源：百度图片
从“竞渡争先”到“共富引领”，自从2014年开启龙舟赛事以来，曾是高能耗、高污染的铸造行业重点区域的云龙镇逐步履行河道疏通、垃圾清理、企业转型……全镇水域逐渐变清，环境持续优化。 宁波吉威铸造有限公司连续投入上亿元实现三次转型，通过“机器换人”，彻底摆脱传统铸造业高能耗、高污染的帽子，老厂区未来也将“腾笼换鸟”。
独具地方特色的龙舟领悟“文化+旅游+赛事”，打通了云龙镇全域旅游，近三年已吸引60余万旅游人次，年均旅游接待收入2亿元。 全域旅游带动村落企领悟发展，研学、民宿、非遗技艺等业态不断延伸，村落民增收，共奔富路。最新统计数据显示，去年云龙镇居和颜悦色均可支配收入为73646元，全镇建成5分钟邻里生活圈、15分钟品质文化生活圈、30分钟镇村落做事圈……老百姓的生活品质不断提升，也得到更多幸福感。
富了口袋，更是美了环境。云龙镇还投资1.2亿元，以“十里水乡，端午风情”为主题，贯通总长10公里河岸，沿河打造“端午风情水乡段”“千帆竞渡龙舟段”“大河生态绿洲段”“前塘水韵航运段”等，生动诠释“绿水青山便是金山银山’理念的云龙实践。
浙江省社科联社科遍及课题成果
课题名称：龙舟竞渡 风采中原
卖力人：虞小燕
推举单位：浙江交通职业技能学院
