(文/李恒坤 图/林志军 乔建海)
白鹿角村落对面山上一块白石，酷似神女形象
白鹿角的村落名叫得很神气，听起来更神奇。相传晚唐僖宗年间，天子昏庸无道，听信宦官之言，整天吃喝玩乐。一位娘娘得了一种怪病，张榜求治。后有一方游人性士揭榜施治，下一剂药方，要用白鹿血为药引。白鹿乃稀世之物，到哪里探求？天子立即下旨全国探求白鹿。末了在内丘西部深山鹿峪创造了白鹿，一贯追赶到白鹿角一带，末了，只打得一支鹿角。结果用此鹿角还真的治愈了这位娘娘的怪病，因此把创造白鹿的地方起名叫鹿峪，打到鹿角的地方叫做了白鹿角。白鹿古时称为瑞兽，色白者尤为珍稀，古人甚为“至诚感物，嘉庆将至”，视白鹿为吉瑞。《太平御览》引：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白”，故视为瑞兽。中国关于白鹿的传说很多。白鹿角便是其一，射杀白鹿本为不善之举，以是唐僖宗不能称其为好天子，得“暴疾”，27岁时英年早逝。
白鹿角村落由白鹿角、母扣两个自然庄组成，位于县城西北62公里，全村落400多口人，以刘、马、张姓居多。白鹿角是内丘抗日根据地的紧张组成部分，1937年冬，在白鹿角成立抗日区政府。1953年在此建立白鹿角乡。1961年5月，成立白鹿角公民公社。1968年景立白鹿角公民公社革命委员会。1979年改称白鹿角公民公社管理委员会。1984年4月，又改为白鹿角村落夫民政府。1996年，白鹿角乡并入侯家庄乡。白鹿角在抗日战役期间，很多抗日将领都曾在这里战斗过。像一二九师游击支队司令员秦基伟、冀西游击队司令员杨秀峰、冀西游击总队政训部副主任杨克冰、冀南银行第一任行长高捷成等，都在白鹿角的一处刘家大院事情居住过。尤其杨秀峰和杨克冰率领抗日武装一贯在内丘一带活动，留下了很多传奇故事。
杨秀峰（1897—1983）别号杨峰、杨秀林。河北迁安人。抗日战役爆发后，任冀西抗日游击队司令员，河北抗战学院院长、中共晋冀豫区党委委员，冀南行署主任，冀南、太行、太岳行政联合办事处主任，晋冀鲁豫边区政府主席，边区行政学院院长，中共中心太行分局委员，中共晋冀鲁豫中心局常委，解放区公民代表会议筹委会秘书长。解放战役期间，任华北公民政府副主席、党组布告，中共中心华北局委员。中华公民共和国成立后，任河北省公民政府主席、党组布告。1952年后任国家高档教诲部部长，教诲部部长、党组布告，政务院文教办公室副主任。1965年后任最高公民法院院长、党组布告。“文化大革命”中受到伤害。1978年后任全国公民代表大会常务委员会法制委员会副主任，中国法学会名誉会长。1980年8月至1983年任政协全国委员会副主席。
杨克冰（1909—2009），女，辽宁海城人，1933年1月参加革命，同年5月加入中国共产党；“九?一八”事变后，她积极投身抗日救亡运动，其间曾被捕入狱，在狱中仍坚持斗争；抗日战役期间，战斗在敌后太行山，参加过多种形式的对敌斗争；解放战役中，她为坚持辽南对敌斗争和领导地皮改革运动作出重大贡献；1949年当选为东北妇联主任、全国妇联执委，东北公民政府委员；中华公民共和国成立后，历任鞍山市委常委、职工部长兼鞍山市和鞍钢工会主席，鞍山市委常委、监委布告、市委布告处布告；“文化大革命”期间受伤害；1975年重新事情后任鞍山市委常委、市革委会副主任；1978年任鞍山市委常委、市委布告处布告；1980年任省人大常委会副主任；1988年3月离休。2009年2月25日在沈阳逝世，享年100岁。1983年9月，杨克冰曾来到内丘，深入根据地多个村落落，拜访当年抗日群众，在当年战斗、生活、居住过的民居内，重温抗日亲情。
白鹿角自古便是一块神气的地方，在村落落对面山上一块白石，酷似神女形象，意欲飞天。白鹿角村落东面靠山，西面临河，村落落地理环境十分优胜。村落落背山面河，民居多以坐东朝西的格局而建，也有少数讲究旭日，坐北朝南的建筑。由于山前地带开阔，以是宅院较大，正房多以五间形式建造，间或有七间大院的。
大四合院
四合院正房
白鹿角有一处非常范例的四合院，属于清代建筑。四合院坐东朝西，深藏不露。头道门向南开，不甚讲究，很是普通。唯独从规整的七级台阶可以看出，非为普通人家所具备。进门后，就会惊奇的创造，里面别有洞天。二道门才是四合院的主门，高大气概，开正西向。因前面有宅院建筑，折向南开个不起眼的侧门，将四合院深藏在里边，表示了财不外露的思想理念。
门楼底部石条根基，上面砖砌到顶。七级台阶，抱鼓石门当，砖雕墀头丰富多彩，杌凳腿上三层炉口，依次为莲座、回字纹、暗八仙、鹿、葡萄，及花瓶等吉祥图安，寄寓子孙连连，富贵绵绵。戗檐砖上有砖雕花饰。双层挂落，惜已丢失。门楣之上雕刻“懋厥德”三字。“懋厥德”应是从“懋敬厥德”、“方懋厥德”或“懋修厥德”简化而来的。“懋敬厥德”出自《书?太甲下》：“先王惟懋敬厥德，克配上帝。”懋敬指勉励戒慎。明宋濂《章氏三子制字说》：“予之有望於三子者，可谓远也已矣。三子者，其懋敬之哉！
”“方懋厥德”出自《尚书?商书?伊训》：“古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。”厥在这里是一个代词，代指前文提到的某人。德便是德行，风致，道德。“懋敬厥德”出自朱熹《朝议大夫太素公遗像赞》：“敬尔容止，如圭如璋。豪门望重，青史名扬。懋修厥德，长发其祥。千秋爼豆，禴祀蒸尝。”解释寓所主人看重德行修为。门楼顶飞椽出檐，下有斗拱，上面起脊扣瓦。过道东墙有地皮窑。进院有挑梁斗拱，飞椽出檐，起脊扣瓦的影壁楼，影壁扇屏（已拆），斗拱极具特点。
砖雕墀头
砖雕墀头
西房带过道五间，南北厢房已翻新，院内石板铺地，中间甬道碎石摆花图案。五间东房为正房，保存无缺，一门两窗。门口五级台阶，两边石雕菊花和鹿衔灵芝图案。门口上方过木砖雕出檐扣瓦，暗八仙图案。左有砖雕天地窑，大部份被灰泥抹住，仅从少量纹饰可以看出其精细程度。窗上砖砌拱券构造，窗棂变革多样，彰显充裕富余。
所有房檐皆为下圆上方砖雕出檐，寓意循规蹈矩。房内三明两暗，左边有格扇，古朴典雅。右北角有一个大米柜，听说清代的，早在生产队时就曾用它储存粮食，能装一千多斤。可见绝非是小户人家所拥有的储量家俱。传此院原为刘家大院，商家大贾，买卖做到了东北，一起都有自家店铺，随地吃住。
便是这座大院，在抗日战役期间，时常作为根据地的指挥部，发挥了非常主要的地位和浸染。秦基伟、杨秀峰、杨克冰、高捷成等都曾在大院内事情过、居住过。尤其是冀南银行第一任行长高捷成义士便是从这大院撤出时，将宝贵的生命留在了白鹿角。
高捷成（1909―1943），福建省龙溪海澄县（今漳州龙海市）人，红军司帐制度的创始人、晋冀鲁豫边区金融奇迹的奠基人、冀南银行第一任行长兼政委。1943年5月，日寇猖獗“扫荡”太行山抗日根据地，高捷成率银行干部奔忙于边沿区，支配掩护货币的斗争任务。13日，高捷成住在了刘家大院。14日凌晨，因汉奸密告，仇敌从山西奔袭而来，包围了他们所住的院子。高捷成在撤退的时候壮烈捐躯，年仅34岁。其尸首先安葬在八路军副总参谋长左权将军宅兆的阁下。1950年10月，将他和左权将军等七位义士的遗骨移葬在邯郸晋冀鲁豫义士陵园。
抱鼓石
格扇
在白鹿角，刘家是大户，像样的宅院还有多处。其一，坐北朝南，开东南门，北为正房，五间，可惜已经翻建，只保存着一座豪华的门楼。门楼上有“同治通宝”式的制钱砖雕，解释这是清同治年间的建筑，距今约150年了。门楼石条地基，砖砌到顶，在深山区，房屋建造以石为主，凡有砖瓦的建筑算是高档。门前五层石条台阶，门楣上有两对户对，在山区看到门楣上有户对的不多。这解释，白鹿角的刘家除了做生意，还有做官的。听说刘家是在东北做官，现今那里还有刘家后人。门楼两边墀头虽然大略却很持重。杌凳腿雕刻精美，砖雕纹饰比较讲究，炉口中雕刻“循分”和“守己”字样。“安分守己”最早出自宋代袁文《翁牖闲评》：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”代表了官商守规矩、不张扬的一种心态。这从门楣上面雕刻着“均和安”三字也能理解。侧面为松鹤砖雕，寓意松鹤延年。炉顶是莲蓬和同治通宝正反面铜钱砖雕，十分规整。除相识释建筑年代在同治年间外，还解释该家主人不但享受着朝廷俸禄，还能做生意挣钱，也算是红顶贩子。墀头戗檐砖上面还有砖雕花饰。门口挂落已遗失落，上面飞椽出檐扣瓦。进门为东屋山墙式影壁，蓝砖砌就，砖雕地皮窑比较规整，两边有五言砖雕对联，可惜被毁。院内北屋保留原来地基，门口五级台阶。室内保存有清代桌椅家俱，古喷鼻香古色。
天地窑
紧挨着另一处四合院，坐东朝西，开正西门，东屋为七间正房，是个大宅院，建筑一样平常。据剖析，这两处宅院原来应为一家财产，可能是豪华的宅院主人居住，一样平常的大院佣人居住。此院普通石头房建造。门楼位于西房中间，不太装饰，但很讲究。门楣上也有两对户对，解释和前一户身份一样。进院有影壁楼，原有扇屏，已拆除。东房为七间正房，两门五窗。北房五间，两门三窗，南房五间，东三间厦子作厨房，西两间为仓房。西房过道两边各三间，均向院内开一门一窗，两头两间因有南北厢房遮挡，窗开在了院外。院内全部用山石铺垫，全院24间，堪称大院。据剖析，建筑年代应在清同治年间前后，这可以从门口锁吊上的铸造纹饰和笔墨加一佐证。东房左边门吊铸造成鱼形，并有纹饰，寓意频年有余。右边门吊上铸造有“元亨利贞”四字。“元亨利贞”出自《易经》乾卦的卦词，原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性子。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的发展，祥和有益提高，贞正坚固。《左传》襄公九年载：穆姜释随卦卦辞，读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，授予道德规范的涵义。唐孔颖达《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”认为乾卦“四德”意味着阳气始生万物，物生而畅通，能使万物和谐，并且坚固而得其终，宋程颐在所著《易传》中，依据孔说,将此四字阐明为“元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。”以元亨利贞为天道成长万物的四种德行。朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从成长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。四阶段周而复始，被称为“贞下起元”，遂成为哲学家用来表述事物从始到终发展阶段的术语。北房门吊上铸造有“安分守己”四字，这与前院门楼墀头中的砖雕用了同一词语，解释建筑理念附近。
鱼形门吊
门吊上的刻字
在白鹿角，刘家确实是大户，再向南，有一座二进门的宅院，坐东朝西，开正西门，可惜保存的不是很完全了。二进院头道门并不太显眼，石基上砖砌门楼，有砖雕墀头，抱鼓门当，门楣上方刻有“福禄寿”，挂落遗失落。里边南北厢房均已翻新。二道门比较奢华，两边砖雕墀头比头道门精美许多，戗檐砖上砖雕花饰，有“福寿”、“松竹”图案。门楣上方木刻“谦受益”三字，“谦受益”出自《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”“满招损，谦受益”的原句是“满招损，谦得益”，后又在《新五代史?伶官传序》中由欧阳修引用。是教人修身养性的，来解释骄傲自满招致危害，谦善客气得到益处。宋?陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。”该门楼挂落缺失落，上有过木斗拱，飞椽出檐扣瓦。出过道，原有影壁楼，现只残余框架，扇屏梁柱。可惜院内房屋均已坍塌。但可以看出正房东屋为三明两暗五间，带抱厦式建造，门前为七层石级，解释富贵程度不低。
再往南，巷口有一个上马石，很规整。在深山区的上马石一样平常都是用山石垒成一个杌凳的形式，而这个上马石却是规矩的石雕形式，实数少见。其余，里面还保留有门楼一边的一个墀头，十分精细。尤其杌凳腿，以及炉口中的暗八仙砖雕非常精美。
制钱式砖雕
门楼砖雕
白鹿角马家迁来较晚，但很快就发达了起来。在原来马姓家族居住的地方，也曾有几处较好的建筑，可惜大多被拆除了。听说，过去马家建有前后楼，甚是宏伟。据马家祖坟石碑记载，马姓是在清康熙十年前后从邢台县上马庄迁到会里。光绪三年，马成德、马成己用扁担挑着家户迁到白鹿角的，之后马家很快发达起来。另有趣谈，说是自从马姓迁来之后，白鹿角曹姓便逐渐衰落，缘故原由说是“马吃草”，马得益于“曹”（草）而很快发达起来。建造起豪华的宅院。实在马家是挑着家户携财而迁，只不过是相中了白鹿角这块宝地才迁来的，“马吃草”纯属巧合。曹家可能是应了那句老话“富不过三代，穷不过五服（辈）”，只管有点玄，却不无哲理在个中。
马家的殷实可以从居住的宅院看出来。有一处四合院，坐北朝南，开东南门，南屋已翻新，只剩门楼，保存比较完全且有一定特点。门口三级石阶，底部用石条砌起一米多高。墀头的杌凳腿砖雕细腻，上有一层制钱雕刻。左边炉口内雕刻的是莲叶裹鱼，寓意频年有余。右边炉口内雕刻的是刘海戏金蟾，寓意家庭美满幸福。刘海戏金蟾的传说故事来源于道家的典故。相传刘海少年时上山打柴，瞥见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶紧上前为之包扎伤口，蟾变成了俏丽的姑娘，并与刘海成婚生子，妻子能口吐金钱和元宝。这便是老百姓常说的那句“三条腿蛤蟆不好找”的来历。挂落木雕博识，斗拱装饰富丽。飞椽出檐，起脊扣瓦。门楣上方应该有题刻，现用红纸书写“忍德善”三字粘贴，解释主人看重修为。过道里边为砖砌拱券，东房山墙作影壁，上有地皮窑。院内石板铺地，所有房屋均为石条砌墙，蓝砖拔檐。北房五间，一门四窗，门前五级石级，门左有天地窑。东西厢房各三间，北一间为厦子。据剖析，该民居建筑于清光绪年间，约有130多年了。
在白鹿角还有个的五杆烟枪败家的故事。说是过去韩家家业很大，房产和田地很多，只是弟兄五个抽上了大烟，逐步把家产都给变买了给了刘家和李家，落成穷光蛋。待到土改后又分回了原属自家的一点财产，便志得意满，认为这是风水轮流转。这故事听了实在令人百感寻思。
白鹿角村落紧依大道，自古跨冀南、通山西，为商贸集散地。以是，过去白鹿角在内丘算是富甲一方的山庄，也就难怪古民居极具代表性了。
门楼
门楼
门楼
来源：内丘之窗网站
