这便是处于闹市中央的西五台云居寺，以前这里逢月朔十五开门，现在放开了平时都可以进门。
可能很多当代人不知道西五台对付老西安人的主要性：以前西安城里西片朝山的时候，都是先在西五台凑集；朝拜回来，还要回西五台上喷鼻香，这个朝山活动才告圆满。
这个习俗该当是和西五台的一个来源有关。
西五台云居寺号称皇家寺院，据传是李世民为其母亲建的。李世民的母亲信仰佛教，常常去南五台山拜佛，去南五台路途迢遥未便利，于是就在皇宫里建筑了这个寺庙，听说当时这个寺院上空常见祥云环抱，就称云居寺。
云居寺所在位置是长安城太极宫城南城墙，因阵势起伏，又和终南山南五台山相呼应，遂建造了五座金碧辉煌的佛殿，以是又称作西五台。
我从洒金桥绕过去到小巷子，看到的大红门都是紧闭的，很多人看到这就返回了——实在右侧小门开着，多走几步就能进去。
我多年前来过，看看院子比以前派头多了，远远的能看到几座高台，院子也整顿的更加清爽。
第一个建筑是天王殿，门前有国家级的文保碑，实在我更熟习的是阁下西安市的文保碑，上面的隶书很有味道，我不知道这是出自哪位大家的手笔。
文保碑上笔墨是隋大兴城和唐长安城宫城南墙遗址。长安城实在有宫城皇城郭城三部分，现在留下来的遗址已经不多了，我们所看到的西安城墙，实在是明城墙。
随着长安城的废弃，城墙不断倾圯，形成从东至西延绵起伏的五个高台，宋代在台上创建寺院，因系仿照南五台建筑，故称为西五台。
也便是说，我脚下踩的便是唐代宫城的城墙。宫城为皇室居住的地方，这里面便是曾经唐王朝皇家生活的地方。
天王殿大门对面有三尊菩萨，中间一尊法相庄严，两边身姿优雅，不似凡品。
第一个台是灵应台，高耸的砖墙上嵌有赵朴初题写的“灵应台”三个灵动的字，下面供奉着一尊不雅观音，手持净瓶遍洒甘露。
两侧有梯道，拾级而上，上面的殿门却紧关，只能在上面绕行一圈。
西五台所处在闹市之中，四面皆是民居，错错落落的低矮的楼房环绕牢牢环绕着寺庙，只有北边的大酒店空间能舒缓一些。
我能想象在以前，如果没有这些楼房，西五台的这几个建筑绝对鹤立鸡群，和西安城墙一样高，在西安城中远远的就能看到。
下了灵应台，便是大雄宝殿。
大雄宝殿下面有神兽，上面有钟鼓，庄严肃穆，看起来这里的培植费了很大的力气，全体寺院也只有这个大殿的门开着，我进去瞻仰，参拜。
过了大雄宝殿，是比灵应台更高一点的文殊台，文殊台的步道是在中间，一步一步上去颇有朝山的庄严感，拾级而上，殿内自然供奉文殊菩萨。
本日的景象有些阴，不是蓝天白云的样子，不过站在高台之上，闭上眼，却模糊有除尘之思。
从这里今后院看，却是一道围墙，后面院子才是更为高大的地藏台，两个院子有一个过街拱桥连接着。
我下去走到拱桥上，门却闭着，两只“汪汪”守在门口，却一声不吭，忽略我这个大活人。从这里往地藏台看，建筑形式又不一样了，上面大殿两旁还有一个亭子。
后院的高台是地藏殿，殿前该当便是地藏王菩萨，两边是僧寮，是尼僧的生活区域。
下来看到一个师父正在打扫路面，她趴下身子努力把沟里的树叶捡拾出来。我合十问候，她说后面的是生活区，打坐区，也是闭关区。
我查找西五台资料，很多资料都这样记载“其台基于唐，创于宋，屡葺于明”，是说这个寺庙是宋时建立，怪不得这里的寺庙建筑不是唐风，有宋代建筑特点。
西五台号称五台，从东向西第一台名为降龙不雅观音殿，第二台称五大菩萨殿，第三台为地藏菩萨殿，第四台为弥勒殿，第五台为十二臂不雅观音殿。
不过第一、四台毁于民国期间，以是现在的“西五台”实在只有三个台，分别称为前台、中台、后台。
西五台一贯是尼僧，原来的名气很大，现在比较于不远的网红寺庙广仁寺，却少为人知，彷佛喷鼻香火也不旺，着大概因此前开门的日子太少罢了。
说西五台云居寺是皇家寺院咱不说，但是西五台确实是闹市中的一个很故意思的寺院，大家到这里转转，然后到回坊在吃吃，精神物质两手抓。
信步荒野，访路探幽，乡俗鄙谚，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感想熏染民情风尚。
