“憨大”，一种说法出自英语“gander”，原意是公鹅。汉语中常常用鹅来比喻某人呆头呆脑、傻瓜、笨、糊涂等，以是英语“gander”的英译“戆大”也就用来比喻这个意思。“戆大”有时也写作“港都”。
可是在宁波的历史资料中却有另一个词“疆刹”。在描述慈溪不雅观海卫西城的唐宋老塘笔墨中不断涌现“疆刹墩”一词。不雅观海卫镇，别号不雅观城，浙江省宁波市慈溪市辖镇，位于慈溪市中东部，东与掌起镇毗邻，南隔杜湖岭与余姚三七市镇交界，西与桥头镇、附海镇接壤，北临杭州湾。
慈溪不雅观海卫镇
不雅观海卫城隍庙市场
不雅观海卫西城外，曾经有一条民间俗传的唐宋老塘。老塘起自浪港山西陇尾背脊岩，即今城隍庙社区祥和苑东首，向东沿今环城北路南，折向卫西村落银嘉苑围墙，再折转至彩塘路，过新二江向西南至今为西大街的疆刹墩。此段塘路俗称北塘，位于不雅观海卫城西北，故有老地名北塘角。塘路从东西转向为东南，再转向为西南，形成的塘角宛如彷佛耕牛的牛栀，故北塘角下一畈地俗称牛栀湾，今谐音路名牛瓦湾。
老舆图疆刹墩位置
民间称疆刹墩东北的老塘为北塘，疆刹墩西南的老塘为南塘。以疆刹墩为中央，从东北到西南的580余米塘路内外，上世纪六十年代末，塘路两侧还遗存有两条塘河。疆刹墩里面塘河有一条直河通向护城河，表面塘河则通向呈喇叭口的两条河道。从当地者老回顾以及历史遗存地貌剖析，疆刹墩应为浪港山下的一处主要出海港口，内河向东通浪港山下隙地中央。
通过多方找寻，曾经在不雅观海卫西门城外300米，有一座高大的圆形土墩，高约四米，直径五六米。土墩东面立有一块大石碑，高约二米，宽约一米，厚约50公分，中间刻有“疆刹”二个大字，大字二边和下面刻有多少小字。民间俗称为“疆刹墩、疆刹碑”。
疆刹一词最早涌如今《妙法莲华经·不雅观世音菩萨普门品》经文中：若有百千万亿众生，为求金银琉璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝，入於大海。假使黑风吹其船舫，飘堕疆刹鬼国。个中若有乃至一人称不雅观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难，以是分缘名不雅观世音。
疆刹墩的西面，还有二块方石，形似旗杆石。疆刹墩周围东南西北各有四条老河道，南北二条呈东北向西南走向，是频年夜古塘还早的老塘。疆刹墩处在四条老河道交叉的中间位置。曾有传说疆刹墩是座大古墓，上世纪六十年代，当地老百姓挖平了疆刹墩，但墩内全是夯土，根本没有任何墓葬品。1984年，不雅观海卫西大街向外培植延伸，可称慈溪古碑之最的疆刹碑被推入河中填埋，疆刹碑从此失落去踪影。由于历代地方文献史料均无“疆刹碑”的记载，以是关于疆刹的传说很多，带有浓重的神秘色彩。在海内其它地方方志都查不到可供参照的疆刹墩、疆刹碑，以是不雅观海卫的疆刹墩、疆刹碑成为了难加佐证的历史之谜。当地百姓流传疆刹墩是城隍老爷父母的宅兆，后来也演绎为是朱元璋纪念母亲的祭坛(祭姑坛)。
嘉靖《浙江通志》载:"明洪武三年建杭州卫都指挥使司。八年，改浙江都指挥使司，领卫一十有六，杭州前卫、杭州右卫、绍兴、宁波、台州、温州、海宁、昌国、松门、临海、金乡、海门、定海、磐石、不雅观海。”清光绪《慈溪县志》记载:“不雅观海卫城隍庙，县西北六十里，明洪武三年六月建。”解释在不雅观海卫城落成前的明洪武三年，疆刹墩已有城隍庙。不雅观海卫城基本完成，疆刹墩的城隍庙迁建至卫城西南。由于疆刹墩地处西门外，离大古塘海岸仅几百米既是古越与会稽的分界处，也是大明宁波的北部海疆，历史上又有敬拜海上“幽灵”之祭坛，故设立高大厚实的碑石，上刻斗大的“疆刹”二字。
慈溪不雅观海卫不雅观城城隍庙
每年的正月二十便是不雅观海卫“抬城隍”的日子
余麟年师长西席在《传说纷繁的“疆刹”墩》一文中，根据安徽凤阳《汤氏宗谱》线索剖析，元至元二十七年(1367)汤和征讨方国珍时，攻取庆元(宁波)后入海，因大军不习水战，加上海上风大浪高，数船官兵不幸触礁船沉而去世。因后来在不雅观海卫附近的茭杯山和柴排礁附近有发掘到的断残桅杆、船板，余麟年师长西席剖析汤和大军数船迷航触礁沉没应在不雅观海卫附近。故汤和建不雅观海卫时，为纪念客去世于海上的亡灵，在此设立疆刹墩、疆刹碑，墩上有城隍神位，下有孤魂无祀牌位，用以在疆刹祭厉鬼。戚天法师长西席在《四明传奇》里关于戚继光在疆刹墩杀倭建疆刹巨碑，也只能作为民间故事传说。
历史上又有敬拜海上幽灵之祭坛，故设立高大厚实的碑石，上刻斗大的“疆刹”二字。明清至民国期间，每年正月十九，不雅观海卫城隍神，都办法三班六房，先到 “疆刹”墩进行隆重的祭拜，然后再入城行会，这种祭拜一贯延续到一九四七年末了的一次城隍行会。
不雅观海卫都神行会
不雅观海卫都神行会
不雅观海卫都神行会
