嫡宗子就大略了，就一个，除非去世的早，还有嫡孙呢。这个问题曹德旺以前在一次采访中就说过，他要把福耀传给儿子曹晖，他说长久发展的企业大多数都是家族企业。缘故原由很大略，如果规矩是“能者居之”的话，有好多能人就会互不服气，涌现内讧，“凭什么他就比我强啊？”诸如此类的话。然而传给儿子曹晖之后，大家都无异议，由于只管曹晖不是最有能力的人，但就由于他是曹德旺的儿子，以是旁人绝无任何想法，这也就担保了接班的稳定，不会涌现问题。一朝英雄拔剑起，又是苍生十年劫！
嫡，尊卑有序，子凭母贵。长，国有长君，社稷之福。嫡宗子好确认，贤明没办法确认。就这么大略。立贤，贤的标准是啥？儿子里面最好的那个，鬼知道你下一个儿子是不是更好。才选了个好的，又换一个更好的，前面那个你确定不会有啥想法。
立贤太不稳定了。还是立长的好，只有不是个废物，国家都可以续，妥妥的守成之主，假如宗子再聪明有点，说不定便是个复兴之主。贤不贤是相对的，长不长是绝对的呀。立嫡立长，都是有先例可参考，有礼法可遵照的。便是斧声烛影，面子上还按这个来。指贤明而立，首先要确定谁最贤明？也便是谁最有话语权，谁就最贤明。若何拥有话语权呢？李世民，朱棣都是拿到了话语权的。
嫡宗子继续不是为了保护幼子的嘛。每个人心目中对贤明君主的定义是不一样的。爸爸希望儿子更像自己，臣子希望太子尊儒礼法，百姓希望君王不收赋税，至于平民，对不起，说句不好听的话，他们没有那个资格去想这些东西。以是说在古代怎么去定义这个贤明是非常不靠谱的事，总不可能每一代都有让各个阶级都认可的君王，这种辣鸡骚操作比立嫡宗子继位的这种制度更不靠谱。
父去世嫡继虽说也不是很靠谱，但耐不住这是最稳的办法了。古代列代君王：我们真的尽力了。长是个韶光顺序，没法改变。贤是个很笼统的观点，谁剖断他贤，贤也不即是能。干震天动地事，做隐姓埋名人。嫡宗子是客不雅观存在的，这个人是谁便是谁，不会有争议。而贤，谁说了算？每个人对贤的理解不一样，包括利益权利关系错综繁芜，这个时候就会涌现内讧，一言不合就拔刀。
历史履历见告我们，嫡宗子是安稳传承的最有效的办法。主不雅观评价和客不雅观标准的差异。这个问题是有标准答案的。答案便是：“嫡宗子”，这个称号是可以得到百分之百认同的。而“贤明”这个称号，永久不可能达成见地同等。没有一种制度是完美的，但总有一种制度是最佳选择。我一贯认为，这就话说的便是“嫡宗子”制度只是春光如此，却不得见你。哪个贤明啊？叨教?天子活着的时候都兄友弟恭，天子去世了伯仲相残的事情还少吗？最好的办法，能保全所有人的办法。便是嫡宗子继续。表明了这家就给大老婆生的老大，你妈弗成别惦记你跑的慢别惦记。由于贤明是主不雅观判断，无法统一标准，随意马虎有抵牾。但是嫡宗子可以统一，量化，好实行。
天子的继续人很大程度上基本由天子决定。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。某种意义上说，皇位是天子的私产。有遗嘱按遗嘱来，没遗嘱按程序来。如果大权旁落，更不用说，那就由大权旁落的人决定。程序是在没有滋扰的情形下会正常实行的。但是这种滋扰险些是跬步不离的。便是这么个情形。
由于贤明这种东西是很抽象的，咱们身为后人，站在上帝的角度来看，自然能分辨才华人品。但是老天子弗成啊，别说老天子了，便是孟德尔也断定不了自己哪个儿子会更有作为。比较贤明，总不能用考试的手段办理问题吧，这个年代这么发达，还有一堆人诟病高考制造高分低能的，再说，高考考六门就够了，当天子须要学的可太多了，身体还要康健（不然几年换一个天子外族还不乐坏了）。而且，有些东西一旦有了选择，就不可避免的会变得吊轨，虽然当天子的人只有那么几个，都是天子的子嗣，但是，能旁边皇位继续的就不是天子一个人了。
