古老的中华文明之以是绵延不绝，诸多成分中，书本无疑起了至关主要的浸染。书本上的笔墨记载，使我们理解并传承着过去的历史文化、科技水平、思想履历、行为生理、知识技能等包罗万象的内容。作为实用艺术的书本装帧也与书本内容同生共长，这门艺术曾经既在社会发展和技能水平的滋养下变革，同时也在其版式、编排构造及装订方法等方面与书本的内容保持着文化内涵的同等。
而如今，当当代科技为人们打开方便之门时，也使标件化的产品渗透进生活的每一个角落，包括曾经被授予神圣意义的书本及其装帧办法。本日常见的书本险些都是平装书、精装书，其装帧从开本、版式、装订乃至封面设计与古人所用相去甚远。
坊间一贯有言：一页宋版，一两黄金。虽是坊间散言，却反响出古书之宝贵，当代人很少见到古书实物。而令人期待的是：公元1900年敦煌藏经洞出土的文献，个中绝大部分是宋代以前的文献，并且保留了多种装帧形态。古人的装帧艺术经由韶光的消磨得以保持至今，在充斥着犹如钢铁机器般冰冷的批量生产的书本中，再现出古人的“书卷气”。
卷轴装卷轴装《大般若波罗密多经》—S.3755
纸的涌现冲击了简策书和帛书，当书本的承载体发生了质的变革后，新的材料带来了新的装帧形态——卷轴装。
卷轴装的做法是将一张张的纸粘发展幅，用木棒作轴(也有用金、玉、牙、瓷轴的)，从左到右卷成一束。如果参照《隋书·经籍志》中：“炀帝登基，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。”和《画史》云：“檀喷鼻香辟湿气，画必用檀轴有益，开匣有喷鼻香而无糊气，又避蠹也”两条古籍记载，不难创造卷轴装中轴的功用除了方便伸展卷子之外，还起到防潮防蛀和区分书的贵贱、种类的浸染。
而藏经洞出土的卷轴装经卷，多数不托裱，卷轴也险些是由漆木、细竹制作。乃至有更大略单纯的就原纸卷成一卷，不托裱、没有轴。
梵夹装梵夹装《唯识三十论要释》—S.5537
梵夹装书已经分开卷轴装书的形态，开始利用单页并形成书页书的形式。这种装帧形态的源头是古代南亚次大陆传来的佛经——贝叶经。
梵夹装是将一页一页依次叠加，高下用木板夹起来，然后打眼、穿绳、系缚。木板是为了保护书页，但是当贴上写着经名的签条后就区分了前后，形成了封面与封底。以是，有学者认为当代意义上的封面是从梵夹装开始的。
敦煌藏经洞出土的梵夹装卷子不多，但却以实物证明的形式，纠正了印刷和装订史研究中曾经将梵夹装与经折装混为一谈的误区。
经折装《佛说无量大慈教经》、《佛说续命经》、《佛说地藏菩萨经》等经文合册—S.5618
经折装书，顾名思义与佛经有着密切联系，折是折叠的意思，大略说便是用长幅纸张折叠而成，方便翻阅。早期的经折装书险些都是手写的，有的一壁有字，有的两面印字。现在，经折装的形式还在利用，比如像石本拓本、具名薄、歌本等。
学界目前认为藏经洞出土的唐代《大乘入楞伽经》（一说为《入楞伽经疏》）是现存最早的经折装书的实物。
蝴蝶装
蝴蝶装《金刚般若波罗密多经》—S.5451
蝴蝶装示意图
蝴蝶装的涌现，在中国书本装帧史上霸占极为主要的地位，标志着中国古代书本装帧向成熟阶段跨出了关键的一步，对后世以至当代书本装帧影响巨大。我们常说的“一页一两金”的宋版书多数是蝴蝶装的。
蝴蝶装书涌如今经折装书之后，由于经折装书折缝处易断裂、容量有限等毛病，匆匆使人们探求新的装帧形态。同时，雕版印刷技能的发明也匆匆成了蝴蝶装书涌现。蝴蝶装书制作时，先将印好的书页反折，使有字的纸面相折半叠，然后将中缝的背口，用浆糊粘连，再以厚纸包裹作书面。蝴蝶装书制作完成后，从外表看很像现在的平装书或简精装书。当读者打开书的时候，书页就向两边伸开，仿佛像展翅飞行的蝴蝶，以是古人就因形具名，称为“蝴蝶装”。
旋风装旋风装《备三易》—S.6349
旋风装书示意图
旋风装书也称为“龙鳞装”，是一种分外的装帧形态。历代这种装帧形态都有文籍记载，比如北宋欧阳修在《归天录》卷二里就说：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子”，南宋张邦基在《墨装漫录》卷三中则明确说：“现代间所传《唐韵》犹有，皆旋风叶”。清代的钱曾在《函芬楼烬余书录》里也提到：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之，正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓。”
虽然历代都有记载，但是民间却罕见。实在旋风装书并不神秘，它从外不雅观上看和卷轴装书是完备一样的，但当把旋风装书展开之后就和卷轴装的不一样了。旋风装书是在卷轴装的底线下，将写好的书页按顺序自右向左先后错落叠粘，展开卷子的时候宛如旋风，以是叫“旋风装”；又由于整卷都展开后页纸错落相积，形似龙鳞，又叫“龙鳞装”。
旋风装书虽然保留了卷轴装书的躯壳和外不雅观，但是比卷轴装书的容量大。旋风装是书页装代替卷轴装过程中涌现的最为独特的装帧形式，在书史上虽是昙花一现，但却是一个主要的环节。旋风伪装为书页装最初形态的缘故原由，是由于页子的观点便是从旋风装开始的，页子的涌现逐渐改变了书的装帧形态，对书页书的涌现具有主要的意义，也可以这样说：没有页子的涌现，也就没有当代书。
绝响——粘页装书、缝缋装书在敦煌藏经洞创造之前，众人早就遗忘了古老的东方文明中还有“粘页装书”、“缝缋（hui）装书”的存在。我们现在能看到关于这两种装帧办法源自一本宋代人张邦基写的《墨装漫录》。
缝缋装《金刚般若波罗密多经》—S.5646
缝缋装示意图
先说“缝缋”，《墨装漫录》记录了王洙曾经说过的这样一段话：“作书册粘叶为上，久脱烂苟不逸去，寻其次第足可抄录。屡得逸书，以此获全。若缝缋，岁久断绝，即难次序。初得董氏《繁露》数册，错乱颠倒。伏读岁余，寻绎缀次，方稍完复，乃缝缋之弊也。”这段话的意思是：书本装订最好用粘叶的方法，日久浆糊失落效往后纵然散开，只要书叶无缺，还能找到书叶的次序予以规复。屡次得到已经散逸的古籍，都由于利用的是粘叶的方法才得以保全的。如果采取缝缋的方法，韶光一长，缝的线一断，就很难找到书叶原来的次序了。以前曾得到数册董仲舒的《春秋繁露》，书叶便是错乱颠倒的。经由了一年多韶光的整理，才重新找到书叶的顺序，恢复书籍的原貌。”
按照缝缋两个字本来的意义：缝，便是用针线连缀；缋，原是指成匹布或帛的头和尾，在这里，应指书背。（由于除了书背，书本的其他部位是不能用线缝的。）只管缝缋装书和线装书相似，但是在书页的排列方法、书本开本形式、装订前书页的书写方法上多有不同，个中最大的差别是在缝线的方法上。线装书订线的方法紧张是缠绕书背，而缝缋则是在书页折缝处连缀。
粘页装《妙法莲华经》—S.5432
再说“粘页装书”，记载还是出自《墨装漫录》：“作书册粘叶为上”，清楚表达了书页制的“书册”，而不是指卷轴装书本。打消掉卷轴装往后再看，敦煌遗书中的书册型式的书本除了用线缝的，就全是用浆糊粘连的了，以是称之为“粘页装书”。粘页装书用浆糊粘，不同于卷轴装书中长纸的粘连，也不同于旋风装书中的粘页，它为后来的蝴蝶装书的产生供应了思维方法和技能条件。
“缝缋”和“粘页”是敦煌遗书中两种主要的书本装帧形式，它们的涌现，对付中国古代书本向书页制的转变起了承前启后的浸染。特殊是缝缋装的涌现，对付天下书本装帧形式不断发展，有着十分主要的意义。可悲的是今人已经淡忘了它们的存在，可叹的是乐意关注古老书本装帧艺术研究的少之又少，可喜的是由于敦煌藏经洞此类宝贵实物还存在着，先人聪慧的遗留还是逃过了韶光的消损，给了我们惊喜！
如对书本装帧艺术感兴趣的读者，编者推举几本读物：
一、邱陵，《书本装帧艺术简史》，哈尔滨，黑龙江公民出版社，1984年；
二、杜伟生，《中国古籍修复与装裱技能图解》，北京，北京图书馆出版社，2003年；
三、杨永德、蒋洁，《中国书本装帧4000年艺术史》，北京，中国青年出版社，2013年；
四、姜德明编著，《书衣百影》，上海，生活.读书.新知三联书店，2000年；
五、上海新四军历史研究会印刷印钞分会，《装订源流和补遗》，北京，中国书本出版社，1993年。
来源：敦煌研究院，作者：付华林，图片来源：IDP，制图：褚梦甜
声明：转载此文是出于通报更多信息之目的。若有来源标注缺点或陵犯了您的合法权柄，请作者持权属证明与本号联系，我们将及时更正、删除，感激。
