雍正有多爱眼镜？乾隆天子为什么谢绝戴眼镜？从康熙到溥仪，清代的天子们对待眼镜都是若何的态度？
一、公元前2283年,中国天子通过透镜来不雅观察星星
▲十七世纪无脚折叠眼镜，图自《广州日报》
▲十八世纪欧美双光眼镜，图自《广州日报》
▲清代犀牛角水晶眼镜，图自《广州日报》
据《天下之最》先容：公元前2283年，中国天子就通过透镜来不雅观察星星。眼镜是中国传到外国的。根据孔子(公元前551年?79年)说：中国那时就有人戴水晶和其它透明矿物质做成的眼镜，用来医治眼睛或遮避阳光。
中国最古老的眼镜是水晶或透明矿物质制做的圆形单片镜(放大镜)，在宋代时就有人用水晶镜掩日来提高视力，听说“江南四大才子”之一祝枝山就曾用过这样眼镜。 十三世纪元代，我国已能利用水晶的折射率做成眼镜。
明代宣德年间〔公元1416一1435年)，开始有了“单照“镜(近似放大镜)，鉴于当时加工技能，只有老花镜，并限于宫庭内流传，天子常常作为御品赏给年迈大臣，以纠正视力老花的毛病。由此之后眼镜已进入了人类的生活之中。为了便于利用，有的将镜片缝在帽子上，有的装装在铁圈里。
▲清前期的人们也常用这种办法把眼镜“挂”在耳朵上，挂绳下端可以挂上玉或者其他有点分量、挂得住的东西，兼有装饰浸染，就像又多了两条小辫子！
（图自戴维斯《中国人》）
十六世纪开始才涌现架在鼻梁上的双片镜，在镜架两端系上线挂在耳朵上。眼镜架的生产不断改进，逐渐由繁而简，出粗糙到风雅。镜框有纸圈、漆皮、午角、玳瑁、铜圈等。 这些不同镜框直延至清代后期，开始用镜脚代替。明清时，苏州(今苏州)上方山一带有工坊用水晶制成的镜片，便是装在单柄铜框上。
李行南的《中江竹杖词》“少年不尽风骚态，理聪斜窥红粉妆”，便是说江南一带人以戴眼镜为时髦，还有在结婚礼仪时，新娘以上眼镜掩羞容的。 1735年，苏州已涌现了专学临盆眼镜的手事情坊。 镜架为黑漆木框，装有系结的丝带，镜片由水晶磨制，至清嘉庆年，“近视大家戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”（张子秋《续都门竹枝词》）。据李光庭（天津宝坻林亭口人，清乾隆六十年（1795年）得中举人后任内阁中书）所著的《乡言解颐》中记载，清代眼镜的深浅标度，是根据子丑寅卯十二地支来划分的。
二．四爷说：“照朕用的眼镜，再做10副”！
据清宫史料记载，康熙天子在得到两广总督供献的水晶眼镜后，试戴觉得相称好，便赏给了他的儿子“四爷”胤禛，便是后来的雍正天子。“四爷”雍正帝从他做王爷时候就“勤于政务”了，但是这也让他的视力受到影响，谁让那时候没有眼保健操呢？
雍正帝戴了父皇御赐的眼镜变得“精明”，批阅奏章的效率大大提高。从此，他就变成一个十足的“眼镜控”。他配戴的眼镜全由内务府造办处制作，造办处档案有多处记载。据不完备统计，造办处为雍正帝专门制作的各式眼镜达35副之多。
▲天然玳瑁眼镜，镜片为水晶石，出处见水印
▲天然玳瑁眼镜，眼镜手柄光荣透亮，出处见水印
雍正帝佩戴的眼镜，都是由内务府造办处奉命专门制作的。造办处档案详细记录了这一情形。雍正元年(1723年)十月初二日，郎中保德奉旨：“按12个时辰，做近视眼镜2副。再，哪个时辰看得多的，重做6副。”十月二旬日，郎中保德又奉怡亲王允祥传谕：“将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要上好的。”十月初五日，由郎中保德将这批做好的眼镜进呈御前。雍正二年(1724年)十一月初旬日，奏事寺人刘玉传旨：“照朕用的眼镜，再做10副。”
雍正帝的眼镜无所不在,担保他每到一地，都能随手可取。在雍正帝常常起居的大内与圆明园的宫殿，乃至在他的銮轿中，都放有专门的“御用眼镜”.眼镜那么好，肯定要和他人分享啊!雍正帝不仅将眼镜作为赏赐之物，还用于劳动保护，指示造办处专门制作玻璃平光眼罩给建造房屋的泼灰工匠用于保护眼睛。
三 .乾隆：用尽生平一世来谢绝眼镜
乾隆五十六年(1792年)，乾隆亲自为大考翰林命题，“以眼镜命题，韵限‘他’字”.来自江苏仪征的阮元(1764—1849)作《靉靆》一诗：
引镜能明眼，玻璃拭试磨。
佳名传靉靆，雅制出欧罗。
窥户穿双月，临池湛一波。
连环圆可解，合璧落相磋。
玉鉴呈毫字，晶盘辨指螺。
风中尘可障，花上雾非讹。
眸了奚须此，瞳重不恃他。
贤人原未御，目力寿征多。
这首诗得到了乾隆天子的极力讴歌，特意将他从第二名拔至第一。读来读去,这首诗算不上多么出色啊!很多人忍不住问要问:为什么?答案实在让人名符实在地“大跌眼镜”，是的，乾隆天子和眼镜，是一辈子的仇敌。
诗句中“重瞳”是舜帝的典故，上古神话中记载有“重瞳”的人一样平常都是贤人。阮元用此来比喻乾隆，直言天子不须要眼镜就能明察秋毫.“贤人原未御，目力寿征多”一句更是正中乾隆下怀，他因此官运亨通，连升三级。吴振碱《养吉斋丛录》云：“向来大考偏检，升至学士已为最优。乾隆间阮文达元擢少詹事尤为异数，足年，阮卷列一等第二，高宗拔置第一”。徐世昌在《晚晴簃诗汇》中称：公大考，以赋眼镜诗“四目何须此，重瞳不用他”二语被特赏，擢第一。后有《临清舟中》诗云“高宗寿八旬，目无靉靆照。臣赋眼镜诗，褒许得优诏”。
乾隆天子（1711年～1799年）“谢绝眼镜”的渊源颇深。据史载，乾隆的目力很好，“披阅统统笔墨未尝稍懈，以眼镜借物为照，仍屏而不用也”。乾隆爱写诗,他更爱写“谢绝眼镜诗”,乾隆四十年(1675年)他的第一首“谢绝眼镜诗”,可以看出其对眼镜的抗拒态度：
器有眼镜者，用助日昏备。
或以水晶成，或以玻璃制。
玻璃云害眼，水晶则无弊。
水晶贵艰得，玻璃贱易致。
老年所必须，佩察秋毫细。
然我厌其为，至今未一试。
挥毫抚笺际，原可蝇头字。
抑更有进焉，挈矩具精义。
赖彼做斯明，斯明已有蔽。
敬告 后来人，吾言直寻思。
首先，乾隆自认为“挥毫抚笺际，原可蝇头字”，65岁的朕视力虽然不才降，但还没到非借用外物看清蝇头小字的程度。乾隆天子生来康健，还很把稳养生，生平未得过大病。乾隆八年（1743年）东巡之时，他途中打猎，用弓达九力之多（弓的型号分十二力，八力以上皆为硬弓）。年逾六旬往后，“虽弓力渐减而不下三四力”。乾隆五十七年（1792年），英国使者马戛尔尼参加当朝的乾隆天子83岁生日的仪式，对天子作了这样的描述：“不雅观其风神，年虽83岁，望之如60许人，精神矍铄，可以凌驾少年；饮食之际，次序规则，严其肃，殊甚惊异。”其次，“赖彼做斯明，斯明已有蔽”。佩戴眼镜来达到明目的效果，是“借物”所致，而这就使眼睛本身被粉饰，目明就不真实了。---并没有哪里不对！
六年往后，乾隆又写了首“谢绝眼镜诗”:
眼镜不见古，来自洋船径。
胜国一二见，今则其风盛。
玻璃者过燥，水晶温其性。
目或昏花者，戴之藉明映。
长年人实资，翻书柒几凭。
今四五十人，何亦用斯竞。
一用不可舍，舍则如瞀定。
我兹逮古稀，从弗此物凭。
虽艰悉蝇头，原可读论孟。
不雅观袖珍逊昔，然斯亦何病。
絮矩悟明四，勿倒太阿柄。
他在诗注中还特意说：“余昔年喜作蝇头细书...目力颇觉逊前矣”。我便是如此任性!谁让我是天子呢?他做诗中讲了三个谢绝眼镜的缘故原由：
1.“一用不可舍，舍则如瞀、定”，利用眼镜随意马虎产生依赖性;
2、“不雅观袖珍逊昔，然斯亦何病”，人老眼花是不可避免的。
3、“勿倒太阿柄”，该当是最主要的缘故原由,“其危害无疑于以权柄授人”。作为一个骄傲的“真实”，从不被蒙骗的帝王，怎么能够许可用眼镜来传达给大臣们一个天子居然在朽迈的信息呢？
就在写此诗的前一年，乾隆十分豪迈地写了《古稀说》，对自己过去45年里的政治造诣进行总结和自我评价。通过跟六位寿登古稀的帝王比拟，标榜自己统治的王朝昌盛，并骄傲地流传宣传历代政治中的重大弊端，如强大的地方分裂势力、敌国外祸、权臣、外戚、后宫、寺人、奸臣、小人都已经消灭，说自己是千古之中唯一登古稀的英明君主，宣示了他的政管理念和人生豪情。这时的乾隆大概更多是想坚持康乾盛世的辉煌以及他自诩的“千古唯一登古稀的英明君主”形象.
事实是,乾隆确实老了，“昨日之事，今日辄忘；早间所行，晚或不省”。还时常涌现这种情形：“天子早膳已供，而不过顷刻，又索早膳。宦侍不敢言已进，而天子亦不觉悟。其朽迈健忘，推此可知。”
半见还当半不见，半听亦可半不听。
此虽俚语合至理，执两用中法舜经。
明目达聪固宜，然错用之不几以苛为察，以刻为明乎。再识。
这首诗虽看似玩笑，却恰好道出了乾隆天子晚年的执政思想：凡事不可求全，不必明察太甚，睁一只眼闭一只眼，虽粗俗但却符合“执两用中”的“中庸”之道.嘉庆四年（1799年），88岁高龄的乾隆帝作了他的末了一首“谢绝眼镜”诗：
古稀过十还增八，眼镜大家献百方，
借物为明非善策，蝇头弗见究何妨。
我已经88岁了，供献给我的眼镜数不胜数，但是凭借外物达到目明的效果，究竟不是好办法。蝇头小字看不见，又有什么关系呢？
据吴振棫《养吉斋余录》记：“知高宗（乾隆）圣寿望九时，披阅统统笔墨未尝稍懈。以眼镜借物为明，仍屏而不用也。” 乾隆天子生平中对眼镜武断抗拒。个中，一方面表示了他的不服老，另一方面也表现了他晚年对把持朝政开始力不从心的恐怖。在他看来，掌控权力是上天赋予他的义务。随着岁月流逝，他老了,视力模糊了，深谙帝王之术、驭人之道的他考虑的不是借助外物用眼睛看清统统，而是存心看清事物内在的“真实”，只有这样才能掌控统统，掩护自己高高在上的地位。天子也只是一个人而已，岁月消磨的不仅是他的身体，他的聪慧、生理、性情也会发生变革，老去的凋零之苦让二心坎更加恐怖、薄弱、不信赖感加强，在某些问题方面变得更加固执。
四.溥仪:紧跟时尚的脚步
到了清朝中期，由于社会对眼镜的需求增大，越来越多的眼镜流入市场，此刻的人们对许多新生事物的抵触感情也逐渐消逝，能否佩戴眼镜就成为了身份的象征。有诗曰：
方鞋穿著趁时新，摇摆街头作态频。
眼镜戴来装近视，教人知是读书人。
眼镜的遍及使得更多的读书人可以拥有它，许多人写诗来惊叹眼镜的功用,并且承载着人的情绪和抱负。还有文昭的《眼镜》，“从今扫尽间魔障，雾裏看花尽自便”，希望像戴上眼镜能扫尽面前障碍一样，人间亦可太平盛世，没有妖妖怪魅作歹多端。
到了宣统天子溥仪时，眼镜已经很遍及了，《清代北京竹枝词》中说：“近视大家戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”逛眼镜铺成为年轻人的一种时尚。
作为天子的溥仪一向紧跟时期潮流,带头剪辫子,在皇宫内骑自行车...溥仪终生与眼镜寸步不离，照片里的他永久架着一副眼镜在鼻梁上，据资料记载他自幼患有严重近视和其他眼病，从老照片中看他的镜片觉得其近视至少在600度以上。但是,他最开始戴眼镜,并不是说戴就可以戴的:
“我十五岁那年，庄士敦（宣统的泰西西席）说我的眼睛可能近视，建议请个外国眼科年夜夫来考验一下，如果确实的话，就给我配眼镜。不料这个建议竟像把水倒进了热油锅，紫禁城里切实其实炸开了。这还了得！
皇上的眼珠子还能叫外国人看？皇上正当春秋壮盛，怎么就像老头目一样戴‘尖子’（眼镜）！
后来庄士敦不知费了多少口舌，加之我坚持这才办理。”(《我的前半生》爱新觉罗.溥仪)
▲图自喷鼻香港“溥仪眼镜”集团官网
溥仪和他的祖上切切没想到的是，多年往后,喷鼻香港有一个以他命名的品牌“溥仪眼镜”，成为时尚潮流的奢侈品。乾隆天子假如知道了，该写首什么样的诗呢？呵呵！
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参考资料：
《清史稿》中华书局版
《文渊阁四库全书》，《御制诗集》
《清会典事例》卷一二一四，中华书局影印本1991年，第十二册。
《镜镜泠痴》作者郑复光(1780—?)
《七修类稿续稿》卷六《眼镜》作者郎瑛，湖南教诲出版社，2001年
《明清之际泰西眼镜在中国的传播》作者李慎
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