大山中的瑶寨。
六巷、门头：刻在石牌上的花蓝瑶生活
六巷乡位于金秀西南部、与象州交界处，瑶族人口占全乡总人口的52%。广西民族大学瑶学研究中央玉时阶教授见告南国早报客户端，瑶族是山地民族，大瑶山是中国瑶族居住环境的范例代表。尤其是大瑶山腹地的六巷乡，由于交通不便，受其他民族影响较少，依然保存了完全的民族文化传统和习俗。
六巷乡的六巷屯和门头屯，是花蓝瑶的聚居地，大多保存着花蓝瑶的各种文化和传统。
瑶寨一角。
六巷屯就在乡政府驻地阁下，公路穿街而过，让人远远就能看到山坡上层层叠叠、错落有致的瑶族黄泥民居，看到路边身着民族衣饰的瑶族村落民。
由于寨子就在路边，而且离乡政府、学校近，六巷屯成了不少外来者探访传统瑶寨的第一站，给这个小小瑶寨增加了不少人气。比较起其他寨子的腼腆，这里的村落民更为大方，见到有人围不雅观、拍照，乃至进到院子里参不雅观，他们每每不以为意，只是举头笑笑，便低头连续手中的活计。偶尔有村落民和蔼地呼唤：“来旅游啊？”刚刚放学回来的孩子还会敬个礼，跟客人打一声呼唤。
瑶山日落。
花蓝瑶，因衣服的颜色色彩绚丽、图案花样维妙维肖而著称，创造了石牌习俗、过山音、瑶族织绣技艺等非物质文化遗产，还有独具特色的婚礼、簸箕肉宴等民俗。在门头屯的花蓝瑶博物馆，就对这些文化、习俗进行了整理展示。
门头瑶寨。
门头的小巷里，古韵十足。
传统石雕。
与古朴的六巷屯不同，门头屯几年提高行过大规模的修缮，村落里多是砖房，但因方案得当，村落里依然保留了民族建筑特色，而且突出了博物馆、塔楼等建筑，让人颇有面前一亮之感。
门头当地的民居很有特色。
走在门头屯，最让南国早报客户端印象深刻的，是处处笔墨清晰的石牌、石碑。石牌，是花蓝瑶的一项非物质文化遗产。过去，为了掩护瑶寨的规则、秩序，花蓝瑶每每会将村落规民约镌刻在石头上，哀求村落民常看常记，自觉遵守。
千年古杉树。
门头屯的石碑坪上，不仅有掩护社会治安的法规石碑，还有保护林木环境的道德石碑。那么，石碑效果如何？村落边那株伟岸的杉树，便是村落民遵规爱护林木的最佳表示。据林业部门测算，这株杉树的树龄已超过1010年，是名符实在的“广西杉树王”。
这棵树是名符实在的“广西杉树王”。
上、下古陈：神奇水土造就神秘黄泥鼓
坳瑶自称“标门”，因族中男子的头髻中庸之道地结在头顶正中，故称为“坳瑶”。自明朝开始，坳瑶逐渐迁徙到了大瑶山里。400多年来，他们从山中取材，顺山势构筑，逐渐形成现在的古陈村落，后来又分为上、下古陈两屯。
古陈村落的民居。
走在上古陈屯，首先要留神的是村落里人的装扮。
传统坳瑶衣饰、装扮中，男子留长发、梳髻，头缠白布头巾，头巾两端绣有几何图案花纹；衣服多为玄色或深蓝色，缠白色腰带。坳瑶妇女喜好戴用嫩竹壳折制成的竹壳帽，衣沿刺绣有各种几何图案或花、虫、鸟、兽花纹。
古陈村落的黄泥民居。
在上古陈屯闲逛、探访，要特殊把稳村落中民居的门；最不能走错的，也是他们的门。据老师公盘志强先容，这里最特殊的便是阴阳门的传统设置。所谓阴阳门，便是将民居的大门设置成旁边两个门，平时进出走阳门，只有敬拜盘王和先人时，才会打开阴门。
而且敬拜期间，要从阳门进，阴门出，不能走错，意思是从阳门带进吉祥，从阴门带脱险恶。
上古陈的阴阳门。
下古陈屯，就在距上古陈不远处。这个小小的村落里，居住着目前来宾市唯一的国家级非物质文化传承人，黄泥鼓舞的传承人盘振松。
盘振松先容，黄泥鼓，因演奏时需用黄泥浆糊鼓面来进行调音而得名。黄泥鼓和黄泥鼓舞，都起源于当地坳瑶敬拜先祖盘王的仪式。演奏黄泥鼓时，须要一只母鼓配多只公鼓，以母鼓为轴心，舞者持公鼓环绕母鼓屈蹲、跳转，并边舞边击鼓，表达全村落对盘王和先人的怀念、戴德，寄托对来年的祈祷。
据理解，黄泥鼓及其舞蹈在盘振松家族传承多代，盘振松兄弟都是从小开始学习、继续这一传统文化。如今，他的弟弟盘志明，也是黄泥鼓的自治区级非物质文化传承人。
更奇妙的是，广西艺术学院科研创作处处长陈坤鹏教授见告南国早报客户端，此前，坳瑶村落民带黄泥鼓出去演出时，有过用外地泥水无法正常调音的情形。后来，当地人纵然外出演出，也要带一包本地的泥土去调音。这让黄泥鼓和古陈村落这一方水土，有了更多神秘色彩。
朗冲：大瑶山里的传统马帮
朗冲屯是盘瑶聚居的村落。而盘瑶作为金秀五个瑶族支系中人口最多、分布最广的一支，头饰也有尖头装、红头装、白头装之分。
村落道边成长着小野花。
由于不少年轻人陆续走出大瑶山外上学、打工，如今村落里较常见的，是低头在做手工活的中老年瑶族妇女。纵然他们身上已是当代衣着，但深入民气的民族传统，依然会从各个细节展露出来：她们或戴着瑶帽，或在腰间系一条做工精细的腰带，又或者斜斜地背着一个绣着传统图案的袋子，让人无法忽略她们的民族烙印。
村落里穿着传统衣饰的老人。
而女人们手里做的针线，也多数与瑶服有关。
近几年来，瑶族衣饰和民族文创作品逐渐走俏，手工制作的瑶服及其配饰堪称有价无市。由于一件传统瑶服包括了帽子、上衣、腰带、绑腿等各个部分，每一件都有讲究。一整套做下来，每每要绣上好几个月。
在家门前做针线的盘瑶老人。
瑶服手工繁复，却是家人参加村落中、家族主要活动不能缺的衣饰。 “没有瑶服穿”，那可是百口都没面子的事，更会让家里的女人抬不开始。以是，女人们闲下来，就要坐在门口抓紧韶光绣几针，而且得先做好百口人的衣饰，才能考虑对外出售。以是，想买瑶服的人，最少得提前几个月预约。
朗冲屯的屋子、村落道都更宽敞，格局颇为大气。
同样是黄泥民居，土墙黛瓦，但朗冲屯的屋子、村落道都更宽敞，格局颇为大气。原来，这不仅是村落道，还是“马路”。
南国早报客户端在朗冲屯闲逛时，忽然听到安静的小村落里传出铃铛和马蹄声。遇上前一看，一名村落民正牵着一匹驮着木材的马从坡高下来。
瑶山里的马帮。
村落民见告南国早报客户端，靠山吃山。从古至今，他们一贯依山而居、傍山而作、靠山而食，村落民的紧张经济来源都来自山林。而山路陡峭难行，尤其是砍伐木材后运输下山，更是个大工程。以是村落里不少人家依然保留有养马的习气。在山里运输木材和生产生活用具，还是得靠着这些马儿。
瑶山里的人淳厚，连这里的马也分外温驯。这儿的马匹个子不高，但筋骨结实有力。无需吆喝、反攻，只要主人牵起缰绳，马儿就老诚笃实地随着，驮着沉重的货色，在山路间稳健而安静地走着。
安静的瑶族村落。
这个瑶族村落里，依然保留着日出而作、日落而息的传统生活。每天日头西斜时，听到村落口有马蹄声嗒嗒作响，那是进山劳作的人们回来了。
编辑丨刘冬妮
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