秦兵马俑、吴王夫差剑、“王子午”鼎、错银铜双翼神兽……不久前在南京博物院开幕的“融·合：从春秋到秦汉——中国传统文化中的多元与原谅”特展，搜集了来自全国多家文博机构的“镇馆之宝”。作为2020年国际博物馆日南京主会场的主要活动，这场展览选取了春秋战国到两汉期间具有不同地域文化属性的250件组文物，向不雅观众呈现中华文明悠久残酷、绵延不绝、多元一体、原谅开放的气质。
博物馆里的历史课
绵绵的梅雨为夏日的南京添了风凉。南京博物院门口依然热闹，不少不雅观众是专程来看“融·合”特展的。
在展厅入口对面，有一块白色汉字浮雕墙，墙上的字很常见，完、马、门、毛……仔细看，创造相邻的汉字可以组成针言，完璧璧还、熙熙攘攘、自我介绍等。事情职员先容，这些针言均出自这次展览对应的时期——从春秋到秦汉。
“春秋到秦汉是中国传统文化形成的关键期间。本次展览选择这个历史阶段，由于它最能表示中华文化的领悟和传承。”展览的内容设计师、南京博物院副研究员陈刚说。春秋战国期间与西方学者所称的“轴心时期”大致吻合，孔子、老子、墨子、庄子等百家争鸣、群星残酷，人类思想迎来一次大打破、大发展。春秋五霸，战国七雄，在硝烟滚滚、纵横捭阖中，多元文化激烈碰撞，互换融汇。从秦朝建立大一统帝国到汉朝真正实现国家壮大，中国古代社会从分散、多元走向统一、领悟，海纳百川的中华文明由此奠定了根本。
“融·合”特展由南京博物院联合河北博物院、河南博物院、内蒙古博物院、陕西历史博物馆、山东博物馆、河北省文物考古研究院、山东省文物考古研究院、秦始天子陵博物院等8家文博机构共同策划。展览分为“群雄并起、中原一统”“百家争鸣、重礼尊儒”“百工巧技、器以载道”“民族领悟、丝路通途”4个单元，每一单元都环绕“多元与原谅”的主题，从政治经济、思想文化、社会生活、民族互换等方面展示了春秋到秦汉的历史面貌。
“这个展览真正把握住了中国历史发展最紧张的脉搏。”南京大学历史系教授张学锋说，“经由春秋到秦汉期间的变革，中国的底色、中国的根本就定下来了。”
展览中有不少“明星文物”，如秦兵马俑、九鼎八簋、吴王夫差剑等，堪称教科书级的历史见证物。“这个展览可以说是一堂博物馆里的历史课，展览内容和我们的历史教科书有很多是同等的。我推举学生们来看展，通过具象的文物来理解历史，更有意见意义性，也能印象更深。”在展览现场，一名中学历史老师这样说。
错银铜双翼神兽，河北省文物考古研究院藏 南京博物院供图
多元文化百花齐放
一言九鼎、三足鼎立、问鼎中原……鼎在中国文化中具有分外的意义，是青铜器中最能代表地位和权力的器物。展厅里的“王子午”鼎，吸引了许多不雅观众容身不雅观看。
“王子午”鼎1978年出土于河南省淅川下寺2号楚墓，共一套7件，形制和纹饰相同，大小依次递减。鼎内壁与底部的85字鸟篆铭文表明了其来源。“王子午是楚庄王之子，他铸造了7件铜鼎以祭先祖和进行盟祀，祈求龟龄安康。这次展出的是个中的一件。”陈刚先容。
“王子午”鼎为外撇耳、平底、束腰造型，器身饰有6条昂首卷尾的龙形怪兽，为失落蜡法铸成。传统的鼎腰部浑圆外凸，而“王子午”鼎却是束腰收腹，显示出浓郁的楚国风格。
研究职员认为，这种束腰造型，可能与楚王的癖好有关。《史记》记载，楚灵王喜好腰身纤细的人，楚国官员为了迎合楚灵王的癖好，纷纭节食减肥，把腰带束得牢牢的，由此有了“楚王好细腰”的典故。这种审美方向移植到青铜器上，就形成了“王子午”鼎独特的风格，也影响了后世鼎的造型特点。
“王子午”鼎阁下，是出土于郑国敬拜遗址的九鼎八簋。按照传统礼仪制度，九鼎八簋为天子专享，诸侯国君利用九鼎八簋，是周王室逐渐衰微的实证。这组青铜器造型沉雄厚实，纹饰繁缛生动，堪称中国古代青铜艺术成熟期的佳构。
一个展柜里陈设着两把吴王夫差剑和一把越王铜剑，诉说着春秋期间吴越争霸的故事。来自河南博物院的吴王夫差剑，剑刃锋利，花纹精美，篆铭刀法俊逸，反响了吴国高超的铸剑水平。剑身所刻两行鸟篆铭文为“工吴王夫差自做其元用”，意思是吴王夫差把剑当作自己最好的武器。
“吴王夫差剑现有多把存世，在河南、山东等地出土的剑可能与诸侯会盟时吴王赠授有关。据《史记》记载，春秋晚期，吴王夫差曾在‘黄池’（今河南封丘西南）会盟诸侯。”陈刚认为，吴王用这样的办法与诸侯国君互换，既表示其军事实力的强大，又反响了浊世中各方势力的互换与文化领悟。
越王剑在湖北等地有所创造。这次展出的这把河南淮阳出土的越王铜剑，剑格及剑首错金刻鸟书铭文，其笔墨风格较湖北出土的铜剑简化了许多，是探究战国期间楚越关系的主要实物依据。
展品中还有春秋早期黄国王室墓出土的人首蛇形玉饰、齐国公子土折送给女儿作嫁妆的铜壶、赵国精美的玉璜和玛瑙环等，表示了各诸侯国丰富多彩的文化。
秦跪射武士俑，秦始天子陵博物院藏 南京博物院供图
海纳百川兼容并包
“秦王扫六合，虎视何雄哉。”公元前221年，秦王嬴政建立了中国历史上第一个统一的多民族王朝秦朝。秦始皇陵出土的一行行、一列列犹如真人般排列整洁的步兵、骑兵、车兵陶俑，再现了秦朝威武之师的雄壮气势。从陶俑的面部特色看，秦军中有关中大汉，也有羌人、蛮夷人，这是统一国家中多民族共存的实证。
“由于宝贵和运输难，秦兵马俑很少外出展览。这次特展得到秦始天子陵博物院的大力支持，展出的跪射武士俑和铠甲武士俑品相都很好。”陈刚说，兵马俑运到南京后，光是组装就用了整整一天韶光。展柜利用低反射玻璃，不雅观众和兵马俑最近的间隔只有10厘米，可以清楚地欣赏文物细节。秦俑的制作极为写实，跪射俑抬起的脚后跟上，还能瞥见鞋底疏密有致的针脚刻印。
书同文，车同轨，行同伦。秦朝建立后，施行了一系列巩固统一的政策。来自陕西历史博物馆的秦诏版、秦铁权，见证了秦始皇统一全国笔墨和度量衡的历史。从各国分别利用的布币、刀币、贝币，到圆形方孔的秦半两，再到汉朝的五铢钱，货币形态的演化，也反响降生界一统的进程。
中华文明是一个原谅多种民族文化基因的巨大聚合体，以农耕文明为主的中原王朝，和北方游牧民族之间一贯存在互换与联系。展厅中的错银铜双翼神兽，便是这种文化互换的生动写照。
神兽曲颈昂首，两肋生翼，横目圆睁，獠牙外露，仿佛在大声咆哮。其底部铸有汉字铭文，明确了制作韶光、工匠及监造官吏，也表明它属于中山国。中山国位于燕、赵两国之间，是战国期间十二诸侯强国中唯一由游牧民族鲜虞族建立起来的国家，其出土青铜用具有北方民族造型风格，错金银工艺十分博识。有翼神兽的形象广泛盛行于草原文化中，春秋战国之际，通过草原游牧民族传入中原。
“到了西汉期间，双翼神兽制品已经进入诸侯王的陵墓中，江苏盱眙的江都王墓就曾出土过类似的制品，反响出草原文化与中原文化的领悟。”陈刚说，南京的六朝陵墓石刻，其造型也能明显看出双翼神兽的影子。
丝绸之路开通后，中华文明与天下各民族文明的互换更加畅通。展览中有一件来自内蒙古博物院的汉代半月形金饰，与阿富汗北境大夏墓出土的金器较为相似，在海内鲜有创造，弥足宝贵。这件精美的金饰，是丝绸之路上繁荣的文化互换的缩影。
“这次展览是一部用实物说话的中华传统文化奠基史。开放和原谅的精神，自古以来就根植于中华民族的血脉中。”陈刚说，“尊重和保护文化多样性，并在精良文化中汲取养分、获取动力，是对今年国际博物馆日主题‘致力于平等的博物馆：多元和原谅’最好的诠释。”(王奕澄)
