新华社郑州9月9日电 题：“乡书何处达，归雁洛阳边”——“河洛郎”的千年乡愁
新华社王丁、桂娟、双瑞
来到洛阳城，听到一个“河洛郎”——台湾拍照师梁玄的寻根故事。
寻根的人很多，像梁玄这样着迷的极少。他放弃了台湾的事情，在洛阳逗留达半年之久，每天流连于各种历史古迹间。一度，他扎个帐篷住在周山王陵，乃至独清闲洛阳过春节，只为体会唐诗中关于过年的描述。
“我想探求内心的故乡。”这名80后拍照师说，他在洛阳找到了根。脚踩汉魏故城的那一刻，他强烈意识到，自己便是血脉里流淌着乡愁的河洛郎。
“河洛郎”，一个承载着沉重历史和浓浓乡愁的称呼。历史上，那些因战乱、灾荒等缘故原由从中原地区南迁的汉人，以这种称谓发布自己“从何处来”。直到本日，生活在中国福建和台湾等地，以及外洋的客家人，仍自称“河洛郎”。
“历史上几次大规模的人口南迁，不断把中原腹地前辈的河洛文化传播到更广阔的区域。这既是种群的扩散，也是文化的衍播过程，中华文明的辐射力和影响力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星说。
在洛阳市伊滨区的万安山中，一个面积约2平方公里的客家小镇正在方案培植，目标是打造根亲地标和天下客家人的精神家园。此处，是汉魏晋洛阳故城正南之门户——大谷关遗址所在地。
“盟津达其后，大谷通其前。”东汉名篇《二京赋》如此描述。大谷关别号太谷关，自古为南出洛阳城的交通要道。西晋末年“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从京师洛阳南渡建康，这是中原汉人第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”。对他们来说，出了大谷关就意味着离开了故乡。历史上，一批批客家先民从这里出城，踏上漫漫迁徙之路。
“乡书何处达，归雁洛阳边。”祖籍福建、成长在台湾的梁玄北上寻根，在洛阳不仅体会到前所未有的心安，还产生了奇妙的故地神游之感。
“来到洛阳有一种熟习感，彷佛良久以前在这里生活过。”梁玄愉快地说，“在汉魏洛阳故城、汝阳县云梦山及云梦洞中，我找到了与内心的贯串衔接，感想熏染到脑海中的意象。”
西晋末韶华夏汉人南迁，涉及人口近百万，他们大多移居在长江中下贱，也有少部分人抵达闽、粤，成为当地第一批客家先民。唐朝安史之乱，北方居民再次南下避难。北宋末年“靖康之变”，大批中原人口又搬家江南……
原洛阳市隋唐城遗址管理处处长王丽娟先容，南迁的汉民气怀故国之思，感叹“客居”他乡，于是催生了客家民系。
历史上的中原人口大迁徙，产生了两个有趣的征象：一是民间以北方故地之名命名新驻地，比如，来到闽南泉州的中原人把当地一条河起名“洛阳江”，江上所修之桥叫“洛阳桥”；二是官方用北方地名侨置州郡，比如豫州、襄阳郡等。
理解，在建的大谷关客家小镇有个展厅叫“天下洛阳”，意在通过各地与洛阳有关的名字，唤起河洛郎的影象，体验穿越千年回到老家的觉得。
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”理解，近年来，越来越多的“河洛郎”从天南海北、天下各地回到洛阳、回到中原寻根谒祖。
“由于失落根而来洛阳，由于找到根而不愿离开。”梁玄说。
任务编辑： 邱丽芳
