明代以来，山西琉璃工艺世袭传承，创造了大批精美的琉璃艺术作品，琉璃构件多用于宫殿、陵寝、寺院、寺院、宝塔等建筑上。明代山西琉璃建筑分布之广居于全国前列，建筑琉璃在造型样式、装饰风格、工艺品质等方面都达到了很高的水平。琉璃作为建筑装饰，承载着政治、经济、文化等多方面的内涵，在中国建筑史上有着不可替代的浸染。
琉璃屋脊
明清期间是山西琉璃建筑的高产期间。从现存的琉璃建筑及题记来看，山西明代琉璃建筑基本遍布全省，晋中地区和晋南地区保存较多，建筑风格特点有区域性文化特色。根据现存山西明代民间琉璃建筑遗存的题记看，明代琉璃匠师分布很广：太原以北至雁门关外的大同、河曲、定襄，晋中平原的太原、寿阳、平遥、介休，晋南—古平阳地带的洪洞、河津，晋东南---古上党地区的潞州、阳城、陵川、沁县及吕梁地区的文水等等，都是明代琉璃匠师辈出的地方。浩瀚匠师中，以阳城、介休两地人数浩瀚，延续传承韶光最久，个中阳城东关乔氏阵营最强大，从明正统年间至今持续不断，传承关系明确，班辈系列清晰。太原、文水、寿阳等地匠师传袭嗣承较短，但也有师承关系，个中文水、寿阳两地匠师工艺颇精。山西琉璃烧制技艺在2008年被评为国家非物质文化遗产，以琉璃传家相传至今的，已知有太原马庄山头苏姓、阳城后则腰村落乔姓、河津东窑头吕姓和介休乔姓几家。
琉璃瓦当
琉璃工艺中，釉料的配制是最主要的。施釉给砖瓦表面敷上彩色外层，既能增加其防水效果和表层硬度，同时呈现靓丽色彩。古代琉璃釉颜色的增多和光荣的光亮是釉料身分变革的结果，也是琉璃烧制技能进步的表现，釉料的配制在明清期间是工匠们不外传的独家秘方。琉璃釉料紧张是着色剂加上石英、助熔剂。在这些各色釉料配估中，马牙石是含二氧化硅极多的石英质石料。铅末与马牙石加热后，化合成氧化铅作为助熔剂；焇便是火硝，紧张身分是硝酸钾。不该用着色剂，合成的釉料便是白色的；带着各种颜色的釉料都是在白色釉料的根本上加金属氧化物而形成的。黛赭石是铁的氧化物，釉估中加入适当的氧化铁就可烧出黄色；苏嘛呢青的紧张身分是氧化钴，可使釉面呈现蓝色；紫英石的紧张身分是氧化铁，起调配颜色的浸染；无名异是一种玄色矿石，含锰极多，少量铁，在绿色釉估中起变绿为黑的浸染。 在这些基本色调的根本上，匠师们又成功地配制了褐黄、浅黄、赭黄、浅绿、翠绿、天蓝、孔雀蓝（翠蓝）、棕色、酱色、紫色、玄色等多种色彩。这种低温色釉色调丰富，釉面光亮，品类繁多。
釉料调配完成后，上釉也是一道极为关键的程序。需全身上釉的构件利用蘸釉法，在蘸釉过程中需把握快稳准，一次性将釉汁蘸满，才能担保釉料厚薄同等，否则烧成后颜色不屈均，且釉汁厚的部分随意马虎开裂。有些构件不须要全身上釉，采取浇釉的方法：用勺子将釉料倒在琉璃构件坯胎上，任由釉料流动，在边缘处用勺刮去多余釉汁；或用刷子刷釉料，闇练工匠可用刷子将釉汁均匀地刷到坯胎上。有一些三色或多色釉花砖，在素烧之前预先刷上一种颜色，素烧后再将上其他颜色，这样可使颜色有晕染效果。
琉璃门神
琉璃门神
琉璃砖瓦窑为“曝窑”，平面都是圆形，布局大致相同，采取倒焰式燃烧方法，即利用吸火孔和烟囱的压力浸染使焰火由下上升到窑顶后扩流并低落到坯件上，经由坯件之间的空隙后再通过吸火孔和烟囱排走。倒焰燃烧坯件所受火力均匀。窑炉小火力集中，温度更高，烧制琉璃釉色效果更佳。由于各地窑的条件和做法不尽相同，烧窑的燃料质量也各不相同明清期间，煤炭利用高度遍及，被广泛运用到社会生活的各个领域之中。素烧用煤，能将高温坚持在相对封闭的空间里，窑内温度明显提高，大大增强了坯胎的强度。色烧所需温度不高，柴草导热升温快，但火力柔和，效果反而比煤炭好，且柴草燃烧后形成的草木灰随意马虎清理，不易造成釉面污染。水分小、密度大、燃烟小是比较空想的燃料，但一样平常根据时令选择柴草。若窑小，煤炭放不进去，素烧时也可用柴草。若柴草价格大于煤炭，色烧也可改用煤烧，总的来说，本钱是选择燃料的紧张成分。
琉璃蕴含着中国传统文化，一样平常的土砖布瓦只有青、灰色，而琉璃瓦能施以不同的色彩。在中国的传统文化中，对色彩有着不同的理念，青、红、黄、白、黑是与五行说相应的五种颜色，这在琉璃瓦上被运用的最为规范，给予它的象征性意义也最为丰富；琉璃构件经由艺术化的设计，是高超的雕塑艺术，具有强烈的装饰效果，使建筑雄伟庄严，琉璃兽件形制与传统文化意义相结合，被授予神秘崇高的含义。 琉璃象征着尊贵专享不雅观念。
在我国漫长的古代社会中，形成了以“礼”为中央的文化模式，传统礼教规范约束着人们的思想和行为。中国历代的建筑琉璃仅限于皇家建筑和民间的寺庙道不雅观利用，官僚、百姓严禁利用。在这些可利用琉璃的建筑中，也得根据建筑拥有者的地位高低利用相应的琉璃模样形状和颜色。
古代建筑琉璃饰品，除了龙凤等祥禽瑞兽之外，还有许多如琉璃门、琉璃照壁、琉璃花坛以及用于镶贴在墙上的十分精美的琉璃花砖等，也都有着吉祥的寓意。回字纹造型丰富，变革灵巧，基本都为连续不断折成回字形的带状纹样，一线到底，因此民间有“不断头”的说法，寓意福寿吉祥、长远绵连；万古长青的松柏、延年益寿的灵芝、风致高傲瘦骨如柴的鹤，都被喻为龟龄的含义；“岁寒三友”松竹梅傲骨迎风，经冬不衰，比喻做人风致高尚；“葫芦”或“蝠”、“鹿”谐音“福禄”，因此常常用葫芦或者蝙蝠和鹿搭配的形象表示福禄。所有的这些图案、造型，都有吉祥快意的讲究，蕴涵着深厚的中华民族吉祥文化。
镂空琉璃工艺
山西民间琉璃的烧制和装饰均有其地方民俗化的特色，基本特点有下：1.地方符号明显 山西古建筑琉璃题材广泛，其题材内容除了惯用的如仙禽瑞兽、奇花异草、暗八仙等具有祥瑞意义的符号外，琉璃构件多利用本地方符号元素。介休三清不雅观门前的琉璃影壁，作为介休范例地方符号的绵山涌如今壁芯中；2.单独烧制无雷同 官式琉璃在题材、尺寸上有统一规定，做法有样可寻。山西民间琉璃建筑，除了瓦、勾头、滴水这种大量利用的构件采取模具批量生产外，建筑琉璃作品几无雷同，脊饰、兽件、照壁等在造型和题材上多少存在差异，纵然哀求对称，也并无完备相同。3.色调明快活泼，看重色彩搭配，局部晕染 山西明代民间琉璃建筑看重色彩搭配，常见少量黄色搭配绿色或蓝色。色彩参与到造型构造中，增强建筑琉璃的立体感。有些建筑琉璃构件局部采取晕染的手腕，既写实又增长意境，造型更形象生动，使山西民间琉璃建筑具有更多的地方化、民间化的特色。4.镌刻题记山西明代建筑琉璃题记内容多为记载烧制琉璃构件的韶光、地点、工匠姓名、捐赠者姓名等，明确的供应了研究建筑琉璃的直接断代证据，同时也可根据题记得知工匠流派、风格等。
质料上风是山西烧造琉璃的根本，工匠们严谨的态度和高超的技能是琉璃构件耐用性的担保，琉璃构件独特性和创造性及质量上乘是山西琉璃发展能延续数百年的主要缘故原由，技能互换和传播则使山西琉璃能够日渐发扬光大。山西琉璃烧造技艺源远流长相承不衰，代代有佳作，琉璃制品广泛用于宫廷、衙署、寺庙、祠宇等大型建筑上，并形成规制。琉璃行业薪火相传，留下许多精良作品，其分布之广、匠师之多、种类之繁、质量之精、艺术之美居于全国之首，使山西成为名副实在的琉璃艺术之乡。
