平凉“春官说诗”演出现场
酒泉“福禄车”演出现场
舟曲 “东山转灯”演出现场
平凉 “春官说诗”祈丰年
“家住平凉四十铺，吴岳村落里来居住。春官名讳宫治东，老虎属相五十六。退休在家看孙孙，小学文化没学精。生平爱好来说春，非物遗产要传承。”每到中华民族的传统节日春节，很多地区都有风格不同的闹社火习俗，什么扭秧歌、踩高跷、跑旱船、舞龙、舞狮等。但在甘肃一些地方，还有一个主要的项目便是“春官说诗”。
在平凉泾川县，每年春节都会举行社火。当地百姓最喜好的便是社火里面的“春官说诗”，春官诗是社火队的“魂”，“春官”们与社火军队同行，头戴黑礼帽，身穿黑长衫，披红挂花，手拿扇子，见什么说什么，走到哪里说到哪里。说物、说景、说事、说人……
在锣鼓声中，在秧歌、高跷、高抬演出军队的伴随下，春官们或歌唱好政策，或夸赞平凉名胜古迹，或讴歌时期新风，或反响社会发展状况等。最拿手的便是祝福、赞赏、报答。为了营造气氛，他们还故意编一些诙谐风趣或讽刺的句子，形成富有地域特色的口头文学艺术。
在每年走街串巷的社火队中，“春官”们不仅丰富了社火的内容，还为新春佳节增长了热闹气氛。春官诗即兴而作，表现题材丰富、诙谐有趣。
“春官”在上古时期，是一个官职的名称（即宗伯，颛顼氏时的五官之一，“春官”以大宗伯为主座），掌理礼制、敬拜、历法等事务。相传远古期间，人们不知道按景象节令来种庄稼，常常有种无收，于是管天管地的“三皇爷”及“五帝”十分焦急，他们便骑一头耕牛下到人间，向先民们宣扬气候知识和种田的技能，年年如此，便形成了后来的“春官说春”习俗。
听说在唐朝初年，天子为了能够使百姓田地种好，专门封了“春官”，让他们到各地各户去送“节气表”。“春官”们认为既然去村落庄送表，也该顺便说些吉利话，便逐步兴起“说春”之俗。农人见“春官”远路而来，便笑逐颜开地进行说唱演出，以礼相待。
随着时期的变迁，春官说诗在全国很多地方已偃旗息鼓，但在甘肃，由于这种形式很受百姓欢迎，以是每年开春的时候，老百姓就把春官这一形式，移到了社火中。“春官说诗”成为甘肃陇东地区的一种民间口头文学，已有300多年的历史。
“春官”分两种：一种是随社火走的“春官”；一种是两人一组走街串巷的艺人。说诗的春官多是中老年男性，也有女性（很少见），他们朴实厚道，又善言辞。春官创造自己想要说唱的事或工具后，要在很短的韶光内组织好措辞，想出至少四句诗，并且要押韵，又要相符场景，在几十秒的韶光内完成表述。他们也会积累一些套词，留头换尾，以备临时救场。
“春官说诗”中逐渐形成了一个规则便是：“晦涩怪僻者劣、令人费解者劣、洋腔洋调者劣、书本措辞者劣、凑腔脱韵者劣、咬字不清者劣、声低音小者劣。”其措辞特色为词句普通易懂，一听即明，乡土气息浓郁、口语化、生活化、合辙押韵、口齿清晰、声音洪亮。在社火演出中，春官们说一句锣鼓敲一次，特殊富有节奏感。
从起初的春官劝农，传播农业知识到现在结合时期特色的诗歌。有的高雅，有的普通，真实地记录了社会发展的轨迹。社火由于有了春官而格外有趣。2011年，平凉“春官说诗”被列入省级非物质文化遗产名录项目。
庆城 幸福秧歌扭起来
秧歌，起源于北方，是产生于农田里的一种歌舞。因劳动强度大，需永劫光弓背弯腰，为了肃清疲倦、疏松筋骨，安歇时人们就在天地间扭起来。为防止踩坏秧苗，就见空插脚，于是涌现了“扭秧歌”的交叉步子。
20世纪30年代中期，是秧歌最生动的期间，每遇节庆活动，人们都要扭秧歌。2002年中国民俗学会命名庆阳市为“徒手秧歌之乡”。2008年，徒手秧歌入选中国第二批国家级非物质文化遗产代表性名录项目。
庆城徒手秧歌是因空动手扭秧歌而得名，和其他地区的秧歌风格不同。长期以来，庆城公民常常在极不平坦和蜿蜒弯曲的山道上来回行走，以是在秧歌中形成了特有的“蹬跨”式步伐。在垦植劳动时，聚拢在田间地头随意起舞，自娱自乐，因此形成了紧张靠“手势”表现和抒发情绪的纯朴简洁的舞蹈。
徒手秧歌为群体舞，由许多身穿彩服，扮演成各种人物角色的中青年农人列队组成。他们徒手而舞，舞有定式，并伴有音乐。在秧歌行列步队中，还杂有一对丑公丑婆，使秧歌更加有滋有味。丑公，群众呼为骚老头，头戴毡帽，后翘一根细毛辫，脸上涂以豆腐块装饰，手执蝇刷或长杆烟锅，动作以“风骚”为其特点；丑婆，别号害婆娘，头发梳成一根短棒，上插大红花，双耳垂吊红辣椒或红纸包，脸涂以厚粉，上点几颗雀斑，手舞棒槌，动作以“辣”为其特点。二人或在队尾，或满场子乱跑，作出各种风趣动作，逗人发笑。
徒手秧歌始终突出一个“扭”字，原地演出要变换各种队形，聚散分合，动静有序，看起来使人眼花缭乱，妙趣横生。徒手秧歌一样平常分为“过街秧歌”和“园地秧歌”，过街秧歌演出时，由锣鼓和唢呐在行列步队前伴奏，秧歌队紧随其后，一边行进一边演出。“园地秧歌”演出有“大场子”和“小场子”之分。“大场子”人数多园地大，“小场子”人数少园地小，总之人数无严格规定，演出丰富多变，动作的幅度也很大，由“秧歌头儿”带领和指挥完成浩瀚队形的变革，队形的名称有些因此动物的名称命名的，如长蛇阵、蝎子步、龙转头、蚰蜒勾、燕穿梭等。
徒手秧歌的突出特点是手臂动作，紧张是甩臂，“大甩有劲利索，小甩轻松软和”，除此之外是走十字步，动作始终保留在“十”字的中轴线上，脚踏着“十”字形的边缘蹬跨踏步，使全体身体都扭摆起来。二是腿脚的动作，紧张以蹬跨步和颠颠步为主，还有双膝双踝粘贴、小脚后抬交叉绕行的“缠腿”动作。庆城徒手秧歌舞起来既稳健有力，又透着黄土高原人豪放粗犷、淳厚、朴实的脾气。
临夏 喜闻乐见“财宝神”
“财宝神”是产生并流传于河州地区汉族群众中的说唱艺术，曲调高亢激越、幽雅蕴藉、传染力极强，唱词内容也极其广泛和丰富，有歌颂历代民族英雄的、也有神话故事、民间传说以及人类生产实践履历等，又有传播社会新闻的功能。更主要的是，当地群众用“财宝神”这种喜闻乐见的歌唱形式，表达内心的喜悦与期盼，以及对幸福生活的颂扬与憧憬。2017年入选甘肃省级非物质文化遗产名录项目。
在正规场合唱“财宝神”是一件非常严明的事情。事前必须以请柬相邀，得到对方应允并约定时日。届时，请方必以喷鼻香烛虔诚相迎，谓之接财宝神，被邀方谓之送财宝神。送财宝神的一方，四人反穿皮袄，手擎鸡毛掸子，并配有鼓、钹等乐器。接财宝神的一方衣冠整洁，神色严明，手秉点燃的喷鼻香烛，至村落口迎候。待送财宝神一行人到达，欢迎者便齐鸣鞭炮，焚化黄表。出入门时亦有尽扫病痛灾害之类的唱段，使得宾主皆大欢畅。
近年来，“财宝神”已成为了临夏州永靖秧歌队的主要组成部分，春节期间，永靖县屯子兴玩秧歌送太平。“财宝神”在前面唱，秧歌队在后面演出跟进。除此，村落与村落之间，为联结感情，常互请互送。彼此之间一些反面气的事情，通过相互迎送的办法，互致问候，歉疚唱和，抵牾随之肃清。这种演唱活动一样平常从正月初八开始到正月十六结束。
“财宝神”不仅涌如今社火中，还涌如今婚礼、祝寿、燕徙、亲朋好友聚会等喜庆活动上。“财宝神”紧张表达“各家门上送财宝，各庄村落里贺太平”这一主题，以是讲究唱喜不唱忧，唱好不唱坏，唱胜不唱败，忌讳不吉利的措辞和不雅观观不雅观的动作。民间有“财宝神没有本，三五年唱不完”之说。既有较固定的曲目，也有即兴编词演唱的。
酒泉 欢快喜庆“福禄车”
“福禄车”又叫“老社火”“秧歌子”，是盛行在酒泉民间的一种较为古老而传统的社火舞蹈哑剧，也是春节期间酒泉公民非常喜好的紧张社火形式和主要的娱乐节目之一。2008年入选甘肃省级非物质文化遗产名录项目。
“福禄车”由二男二女演出，即牙婆、姑娘、男子、车夫四个角色。四个角色中，牙婆极丑，是传统社火中的丑角，是“福禄车”中的“女一号”，常由男子饰演。青年男子饰演第一次推车去媳妇外家的半子，屯子青年的打扮，是“福禄车”中的“男一号”。短暂的故事在他们之间展开。年轻姑娘饰演新媳妇，演出中她撑着“福禄车”在行走，虽非主角，却是最负重最辛劳的人，车夫是配角。“福禄车”演出的角色个性光鲜，合营默契，动作夸年夜诙谐，以不同的舞姿或肢体措辞将婚俗演绎得惟妙惟肖，也将各角色的生理活动表现得淋漓尽致。
“福禄车”的演出内容紧张突出原始婚俗，以说媒相亲、回外家等过程场景为主线，详细故事是婚后三天新婚夫妇与牙婆三人一起回外家的过程。演出时，以彩绸或花布做成基本道具“福禄车”，酷似花轿，两侧画有车轮，行走时牙婆用红绳子在前面拽着，由只露上半身的姑娘带着车行，两人的合营要十分折衷，演出才能有车真的在走和真坐车的不雅观赏效果。车速时缓时急，忽而向左，忽而右转，一阵儿平稳，一阵儿颠簸，仿佛路途多么迢遥。年轻的丈夫显得快乐而用力。
牙婆边“走”边舞，又是吮嘬她长长的烟杆，又是摇头晃脑暗自得意收了些许礼金，或者为说成了一段好姻缘而高兴，情不自禁地纳一下子又大又厚的鞋底，其演出因丑到极致而有了审美的奇效。
在一段上坡路中，大抵是牙婆嫌青年男子太慢，又仗着有恩于青年便责怪了他。青年男子当着媳妇的面被别人责怪，就有些不清闲了，于是和牙婆争吵了几句，气不过，索性把车子撂下蹲一旁使性子赌气。眼看天色将晚，牙婆或许是想着她的礼品或一顿丰硕的晚饭吧，开始耐心地给青年男子做思想事情，时而和风小雨，时而连哄带骗，或疾言厉色，或眉开眼笑，或拳脚相加。这为他们的即兴演出留下了很多自由空间。演员的演出越大胆加倍挥，就越能受到不雅观众喜好。终极，牙婆与青年握手言和。男青年愉快地推起车子，牙婆则拉起红绳子在前面用力地扯拽着，走上了高坡路。新媳妇也为此而感到高兴，“携带”车子以幽美轻盈的舞蹈合营他们的演出，一起回她的外家去了。
“福禄车”的演出，紧张依赖鼓点的各种变革来指挥。鼓点的快与慢、舒与缓、高亢与沉稳，节制着故事情节的展开、抵牾、高潮、弯曲和结局，同时还起到陪衬现场气氛，引发演员演出感情的主要浸染。多种变革节奏的鼓点使“福禄车”这一富有浓厚民间意见意义的社火舞蹈，始终萦绕着欢快高亢的气氛。
舟曲 “东山转灯”闹元宵
久负盛名的“东山元宵转灯会（东山转灯）”流传于我省舟曲县东山乡一带，堪称中华民俗文化的一朵奇葩。近日，“东山转灯”被文化和旅游部列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
元宵灯会是舟曲县东山乡群众最重大的节日。每逢灯会，东山乡家家户户早早就开始制作花灯。小伙子们各展才艺，精心制作独具匠心的灯架。大姑娘、小媳妇们穷尽妙思，剪纸、做花、绘画，将灯笼裱糊装扮得五彩缤纷。家中学识最高的人则在花灯上写诗题字，祝福来年万事快意，人寿年丰。
正月十四、十五、十六傍晚，各家成年男子带自家的花灯凑集，灯会统一发放烛炬，安排位置及任务。三声炮响，鼓乐齐鸣，灯队出发，灯会会长、副会长提大灯笼扛龙旗先行，依次称为头灯、二灯、三灯、四灯。为首几盏灯都是直径约两尺的“八卦灯”，上面写着“国泰民安”“风调雨顺”“五谷丰产”“六畜茂盛”等吉祥祝语。
二三十名青壮年敲锣打鼓吹唢呐舞铙钹紧随其后，身背“宫灯”“肩舆灯”，灯上贴“三娘教子”“四郎探母”“王祥卧冰”“鹊桥相会”等民间故事的剪纸，写着诗词书法，画着花鸟鱼虫。灯的每个角都有精美的装饰，灯顶插五彩斑斓的绢花、纸花。随后紧跟各式各样的花灯，有莲花灯、孔雀灯、生肖灯、石榴灯、鱼灯、桶形灯、球形灯数十种，造型自由、装饰华美，惟妙惟肖、风雅绝伦。孩子和来宾跟在后面看热闹。各村落家家户户还在廊檐和大门上挂花灯，房院屋顶挂花灯。
每次转灯，每家派出年轻精干的男丁，带着花灯自始至终参与本村落的灯会，数百个五颜六色的花灯沿着波折巷子形发展龙阵，鼓乐而行。山路何止十八弯，沟沟坎坎紧相连；盏盏明灯照亮千里路，杆杆龙旗汇聚四方人。碰着危险路段，大家互扶相帮，不让一个人掉队，不让队形混乱，不让花灯熄灭。每个村落转灯都有约定俗成的议程和路线。
正月十四晚上各村落灯队莅临近村落转灯祈福，正月十五元宵节晚上到较远的友好村落转灯联谊，正月十六晚上在本村落游街串巷，并在场院演出。有的村落乃至到山下的大川镇转灯，摸着山路来回50多里。
所有转灯人必须步调同等、步长相等，每个人都要按前灯的步伐依次前行或转弯，不能出错。灯队随着“头灯”不断变革队形，花灯如潮，斗转星移，瑰丽壮不雅观，竹苞松茂。约十分钟，所有转灯人依次完成踩字过程，连续前行，大家共同的足迹就神奇地在地上踩出一个大小400至1600平方米的大字，各村落乡亲们白天都来批驳。
灯队到来时，接灯人燃放烟花炮竹，端着自家酿造的美酒请转灯人和来客品尝，宾主互致问候、互道祝福，相约聚会。有的村落还“绕火把”接灯，与转灯人对答吉祥祝词。灯队在每个村落都要做“喷鼻香花”“拜四门”，小伙子们精神抖擞，各显技艺，拿出看家本领敲铙、打鼓、吹唢呐、转花灯，现场气氛热烈，器乐震耳欲聋，令人震荡。“东山”男女老少身穿节日艳服，打扮得漂俊秀亮，扶老携幼赏灯、品诗、看字画、听器乐。
天水 妙趣横生黑社火
黑社火，也叫秧歌、烟歌。源于古代对社神或方神的敬拜，在天水秦州传承千百年，早已成为当地民众根深蒂固的文化烙印。2017年入选甘肃省级非物质文化遗产名录项目。
天水黑社火除了在一些主要的传统节日和大型的庙会期间演出外，最紧张是在每年的春节期间演出。演出韶光一样平常从大年初三开始。黑社火不只在本村落进行演出，还要莅临近的村落庄或镇子上，开展轮流性的巡回演出，一贯要持续到正月十五，有的村落庄乃至还会延长到仲春二前才结束。
黑社火以串唱民间小曲为主，集跑花灯、对唱、打击乐（鼓、钹、锣等）、管弦乐（板胡、二胡、笛子等）、小丑、舞狮等技艺于一身，由一折折风格互异的独幕剧组成，由于大多是在晚上演出而得名黑社火。从演出的节目看，内容涉及非常广泛，有群众关注的、喜闻乐见的社会生活素材，上到政治、经济和军事方面的国家大事，下到当地的民俗风情和家居生活中的家长里短，以丰富多彩的艺术形式，广泛地表示了农耕生活题材和婚丧嫁娶等社会生活的内容。
常日情形下，“跑花灯”为黑社火演出的第一个节目，对演员的水平哀求很高，要现编现唱，灵巧多变。“跑花灯”一样平常由打高伞者在前面引路，后面是着装打眼的“女身”和没有扮装的散唱“男身”，男女相隔，插队跟上。社火队里的“女身”，一样平常都是由青壮年男子妆扮的，一方面男子声音洪亮，唱出的小曲气氛浓厚，另一方面，社火演出有时候要走出几十里外，演出到很晚，女子一样平常未便利，以是大多由男子替了“女身”，但是后来，在部分村落庄的社火队里，又逐渐换回了“女身”。
“跑花灯”的演员要听鼓声演出，一旦鼓声停滞，唱的只有一男一女，其他的男女身照样围圆了圈子扭着秧歌步，场子里“男身”独唱，“女身”环绕“男身”扭。
其次是“舞狮”。“舞狮”是一个武场面。“训狮人”在场中耍武术，指挥场中的“狮子”滚绣球、含绣球，“训狮人”进退合营，以博识的武术动作和“狮子”合营默契、舞姿狂野媚谄于人。由于狮子代表着吉利，当地人认为被“狮子”从身上跨过，那是一件很吉利的事，这种“跨身”也叫“过官”。以是，在社火耍到末了，有一些大人牵着小孩过去让狮子“过官”，祈盼孩子来年无病无灾、百事快意。
“舞狮”完了是各种小调（曲）对唱和小剧演出。在居民院子里唱便是祝福安然。这部分歌词大多依照居民家庭情形，坐落方位等现编现唱，无论音调、词义、音律都得与场景相应和，很讲求领唱者的创新能力。黑社火的小剧演出有“踩仙鹤”“跑马”“跑驴”和“跑旱船”等，个中有“大头娃娃”插科打诨，使演出表现得丰富多彩且妙趣横生。
作为停止的末了一场演出叫谢降，这期间，除了连续演出的节目外，还要按照传统的程序，全体演出军队在敲锣打鼓的欢快场景中，到每家每户院子里游乐清场，由舞狮的人头顶“狮子”，在人家院子和屋子里耍“狮子”，寓意着主人在新的一年里，事事安然，吉祥快意。（王冰迪）
来源： 甘肃日报
