徐冬冬是位具有国际影响力的绘画大家，也是们最为喜好的那种采访工具。他出身于世代书喷鼻香门弟，自幼喜藏山卧水并醉于笔墨图画，不缺与天地、与古人跨时空对话的故事，从小与外祖父，著名教诲家、中国病理学奠基人徐诵明师长西席生活在一起。年少时便已成名，28岁便由中国美术馆为其主理个展，29岁成为海内最年轻的国家一级美术师（教授）和中国美术家协会会员，30岁便由中国文化部和中国美术家协会为其主理《徐冬冬足迹逐一十省市巡回画展》。李可染、刘海粟、吴作人、刘开渠、王朝闻、张伯驹、萧乾、聂绀弩、王森然、萧军、曹禺、艾青、杨宪益等一众在中国文化史里读到的大家，都在其发展道路上洒下了汗水与教导。
谷雨·初候萍始生——乙未年三月十四，2016
1997年，38岁的他高举中国文化大旗在环球举行名为《阳光与和谐的梦想》的行为艺术来鼓吹中华文化，亚、欧、美各洲的1700多家有名文化、教诲机构参与收藏《徐冬冬画集》。在北京公民大会堂举办的开幕式上，5位时任全国人大副委员长、49个国家的使节以及中国文化界500余人出席。中国国家图书馆作为代模范先收藏《徐冬冬画集》，欧、美各地，浩瀚天下有名主流文化、教诲机构和社会名流纷纭参与个中，也得到中国驻外使领馆大使、总领事的积极推动，可谓中华文化与天下对话的一件盛事，表示了改革开放大潮里中国知识分子的精神风貌。徐冬冬这一系列国际文化互换行为，被认为与联合国所提出的“文明对话”相吻合，故在2001年由联合国主理了《从传统走向当代——中国画家徐冬冬回顾展》。画展在联合国欧洲总部万国宫举行，中、欧及不少国家驻联合国使节出席了开幕仪式，作品《听闻残雪化春曲》被联合国永久收藏，此时正是其四十而不惑的年华。
春分·初候元鸟至——癸巳年仲春初十，2013
然而在国际画坛十分生动的徐冬冬，却溘然从众人视野里消逝得无影无踪。这不是一年两年而是整整二十年光阴。有人说他去欧洲生活了，也有朋友说他就在京郊隐居了。但最近他的不断传来，他建立了中国抽象绘画流派，从理论到十几组系列作品的产生，直接走入宇宙四季展开生命的磋商，这真让民气坎为此一震。
小满·初候苦菜秀——乙未年四月初五，2015
现今徐冬冬姿态儒雅、待人亲和，与过去网上的照片比较瘦了许多，但言语间流露出那丰沛而又激扬的感情，又如当年那位咤叱艺界的人物。与他的采访，更像是朋友间的雅叙，一杯明前龙井，整斋飘喷鼻香，在这样的气韵里听他论道，那山河星月，以及和牡丹度日的隐居光阴，他那有神的双眼时时充满着戴德的泪光，短短几句话却把这二十年漫长岁月表达得如此有情有义，神采自若并持有和谐的温度。
秋分·初候雷始收声——丁酉年八月初五，2017
这次采访在徐冬冬四季艺术生话馆进行。走进客厅，映入眼帘的便是主人之喜好：高有修竹，矮有紫罗兰，几上放置大盆君子兰，几棵不有名的吊兰挂在窗上。真是个文人间界，对笔者来说也是个植物园，花木错落有致地穿插在书堆和画之间，有的花开正旺，有的郁郁葱葱，有的则开始落叶休眠……仿佛进入了自成一体的小园林。窗下缸中游着数条金鱼，“夜晩玉轮高照，印入水中，鱼儿游在月影之中，妙不可言，清闲无比”。徐冬冬说。画家对生活的点滴都独占兴致。想他的《四季》系列第一套组画《二十四节气·七十二候》，也是在这样兴趣、探索中得以耕耘。他说：“这套组画的完成，经历十年对中国抽象绘画的探索与认识，并从中国哲学里探求抽象的观点，使之成为我的绘画措辞，建立中国抽象绘画流派。其要旨是建立中国抽象的逻辑思维，在这百年未有之大变局中推动新型中华文化建立是其紧张目的。当我们对中国抽象逻辑思维还不能系统思考与表达时，中国绘画先行一步，这是绘画的特色，它能给人带来意想不到的丰富的想象能力。《四季》组画的产生摆脱了曩昔的知识性传承，是在‘无知之知’的状态下离形去知的过程，是顺应‘道’的规律。讲阴阳气韵的变换，游离于无穷之中的生命真谛的表达。此组画的完成标志着中国抽象绘画又有了新气候。”
冬至·初候蚯蚓结——丁酉年十一月初六，2017
徐冬冬在谈到这组画的时候，自傲地说道：“画画不是目的，问道是根本。建立一个画种不是终极空想，而是在实现中华民族伟大复兴中，让中国文化自傲地进入天下产生新型文化，才是我们的空想与追求，这对中国文化是一种磨练，对中国知识分子更是一份任务。”为什么隐逸许久的徐冬冬，这个现在看起来非“流量”的画家会有这样的自傲？他坦白说：“这二十年，没有摧残浪费蹂躏一天，中国文化人应该有天下格局，我乐意做一个不雅观天下的当代‘士人’。”
少年天才的“顶流”时期
徐冬冬算得上少年天才。早在20世纪80年代，徐冬冬便是中国美术界的“顶流”存在，不断刷新着画坛的记录，且，至今无人冲破。
23岁时，便在京城举办画展，王森然、李苦禅、肖劳、徐之谦等浩瀚前辈前往祝贺。国画大师李可染师长西席曾评价其绘画：“如照此路走下去，定为有大成。”著名作家萧智囊长西席不雅观其《秋日里的荷塘》便题诗一首“一茎撑天地，风云凭来去；息罢一展飞，去住双无迹”。这是对年轻画家的勉励和鞭策。
春分·三候始电——丙申年仲春廿二，2016（局部）
28岁时，刘开渠老馆长在中国美术馆主大厅主持其个人作品展，中国美术馆收藏他的多幅作品。宋任穷、艾青为其画展剪彩。时任文化部部长王蒙、铁道部部长李森茂、中心文史馆馆长肖乾、中国美术家协会主席、中心美术学院院长吴作人，中国戏曲家协会主席曹禺，中国舞蹈家协会主席胡晓邦及戴爱莲、高占祥等有名人士参加开幕式。
29岁，经刘开渠、张仃作为推举人，国家高等职称评定委员会评定其成为中国最年轻的国家一级美术师。
31岁，成为第一个由中国文化部和中国美术家协会联合为其主理大型个人作品巡回画展的艺术家。由此他成为中国文化部、中国美术协会和中国美术馆三大威信机构都主理过个人画展的年轻艺术家。
42岁，徐冬冬又成为第一个由联合国出资主理个人画展并收藏其作品的中国画家。
立秋·初候凉风至——丙申年七月初八，2016
1997年，他创作的《阳光与和谐的梦想》大型行为艺术，被人评论说，这是中国自明朝以来最大的一次民间国际文化互换活动，彼时的徐冬冬被中外媒体誉为“中外文化的架桥人”。美国布什图书馆收藏《徐冬冬画集》后，前总统老布什亲笔致函当时的国务院总理朱镕基：“这是一个分外的礼物，我和我的太太芭芭拉都很喜好。”
医学世家出身的他，本应像父母兄弟一样，走上理工或学医之路，大概是由于从小被悬于房中的徐悲鸿《鹅图》和沈尹默的行书条幅所熏染，不知从何时起，其心思便安顿在图画笔墨里了。
大寒·二候征鸟厉疾——乙未年十仲春廿，2016
年轻时候的他背着繁重的画具，去故宫绘画馆临摹古画。在那里，他悟到了古人是如何去不雅观察宇宙天下的。青藤的笔、八大的墨、云林的意、石涛的境，他站立在十米开外一眼便知是哪位大师之笔墨，提款、印章早已印入内心。他说：“每次去临摹古画，犹如与古人们的一次雅集，看着看着，仿佛画里的人物从画中走下来了，有说有笑，好似千年前灵魂与我再次相会，如仙梦一样平常，让人久久不能沉着，如赋于笔端。在那我懂得了‘心摩’二字，它是一种从‘技’入‘道’的过程。”
年轻的他喜与日月、山水对话。当谈及年少时的写生岁月，本日的他还是满心欢畅。忆及当年坐在黄山之巅，笔点石缝中雨水化墨写景，突遇大雨，只好手托画板从始信峰崖壁跑下，非常惊险，别的游客都说这个小画家要画不要命了，他一起向北海招待所狂奔，真是天意，回到房间一看，大喜，一起雨水将墨色晕到了极妙之处，见此，他仰天算夜笑，在画上狂笔题下：“伸手一乞天匠意，大笑朱墨胜秋山”之诗句。
春分·初候元鸟至——甲午年仲春廿五，2014
少年时的灵动让徐冬冬比同龄人自傲，在笔墨间他清闲无比。不雅观其15岁时的花青山水，已是意境入仙。不雅观其45岁之前的画作，可以说他已完成了一个画家穷尽生平想要完成的那些轰轰烈烈的事情。但在2003年，徐冬冬在人生的顶峰时候却转身而去，归隐于静。他说，这是对人生的信念与思考。“
心造境”开新天地，笔耕墨田思国兴
“禅坐、冥想、读书、品茗、创作和整理画稿，皆成为生活主要部分。静心于云归处，晨起喜鹊登窗，每逢谷雨节气牡丹仙子重回云归处陪其度日，体味宇宙间气韵之和谐，实为幸事。”
当《阳光与和谐的梦想》这一行为艺术在亚、欧、美履行经5年圆满完成，徐冬冬便回到出生的地方，静思如何建立中国抽象绘画流派，为“中华新型文化”作出努力。他在京郊潮白河边筑起一座小园——名为“云归处”，只为怀念绅士倪瓒云林翁。
立夏·三候王瓜生——丙申年四月十二，2016
引曲水一泓，条鱼游在个中，清闲无比，置数棵牡丹、樱桃、藤萝、玉兰于溪畔，春时手持新茶，坐入个中茶喷鼻香满园，是真文雅。
当问起这隐逸岁月，其答：“并非是不求闻迖之士，在这天下大变局中，须要静心思考东、西文化碰撞所带来的从未有的巨变，这对中华文化是磨练，也是中华民族伟大复兴百年赶考。我们统统皆环绕这天下变局之风云来思考行事。看书、作画，无不在个中。”
而徐冬冬这些思考的不断渐进，正是来源于过去几十年对中国哲学与不雅观察天下格局之变的探索。十几岁时，徐冬冬便萌生了“心造境”的艺术思想。彼时的他，深受宋、明两代心学、理学大家的影响，从本心、正心开始，强调“心”是人类的心灵天下，“造”为创造，“境”则是画者笔下的意境，此时的“心造境”意为“用民气去创造意境”，乃属美学的范畴。而立之后，徐冬冬对“心”的理解，从“身心合一”发展至“天人合一”，“心”为“宇宙”；“造”通“易”，求变；“境”又为“致良知”，其意在表达的笔墨要含善爱之心与仁德境界。这时“心造境”的涵义为：“在宇宙造化中创造、表达人类与万物生命的自然之完美以及蕴藏于变革中的真、善、美”，此为极高的精神境界，实属哲学范畴。进入不惑之年，徐冬冬对“心造境”的“境”又有了新释，从美学、哲学以及宗教的精神境界中进入到了宇宙天下，悟得超越伦理道德之博爱，悟得使万物得到超度才是根本。知定命之年，伴其数十年的“心造境”已不仅是他的艺术思想，更成为了他的人生境界、生活态度与办法。“心”即为佛，是宇宙本体，“造”在于变革中的自然，出自道家，前者为“出世”，后者乃“出世与入世之间”之学，而徐冬冬所追求的“境”，却实实在在落在了“入世”的儒家的生活里。
徐冬冬绘画生涯的四十余年，经历了意象、印象、抽象三阶段。从1986年开始，林风眠师长西席的作品深深地吸引着他，他说：“林师长西席有创新精神，把西方印象派、野兽派的文化精神，融进中国的绘画里，给我们开辟了新天地，这个结合点很主要，成功地打开了东西方绘画会通之门，从这里走出了赵无极、吴冠中、朱德群诸君……”
在采访笑谈中，他讲述了在法国旅行的经历：“有一年，我在巴黎去看莫奈的绘画，在一个博物馆里，由于旅行太累了，看着看着大师的作品睡着了。”醒来时，一名志愿者见告他，还有六七分钟，莫奈画的塞纳河的落日情景就要呈现在塞纳河上了，当年莫奈便是在离博物馆两个街口的桥上画的，现在去大概还能遇上此景。于是，徐冬冬手拎大小包一个劲地往河边赶。“一起喧华，等我赶到桥上，手握桥栏时，所有的声音彷佛都静止了，全体塞纳河瞬间变成了朱颜色带，由远迎面而来。顿时我的眼泪不由得落了下来。在那里，没有莫奈悲哀的笔调，也没有莫奈的绘画，只有莫奈的灵魂在那里流淌，飘在当空。”
立秋·三候寒蝉鸣——丁酉年闰六月廿九，2017
在那里，莫奈的伟大灵魂与来自东方的年轻艺术家的灵魂悄悄地相遇了，又瞬间随水而去。在徐冬冬中国画的意境中，感悟着超然宇宙境界。因而，徐冬冬进入印象派的色彩利用时，将中国绘画的精髓带入到创作中，探求“诗中有画，画中有诗”的笔墨情趣与西方光影相结合的空想境界。这不仅是在绘画上拓展了东西方文化的结合，更主要的是从不雅观察天下文化巨变的角度，为东西方学者相互理解打开了一道门缝。
当徐冬冬在荷兰见到蒙德里安的抽象主义绘画时，告别了印象派也是此因。纵不雅观东西方文化各不同，西方文化讲究一分为二，为剖析型抽象逻辑思维，出理论，而东方文化合二为一，为辩证逻辑思维，出技能。而在世界千年之变的文化格局中，讲究你中有我，我中有你，是相互会通的时期。
徐冬冬在美国哥伦比亚大学讲演时坦言：“二十一世纪中国进入天下是人类文明的征象，也是人类文化变革的规律。天下上许多问题表面看是意识形态和经济贸易产生的冲突，实在末了还是落在文化的认同上。”而今日我们所提出新型文化是建立在精良中国传统文化和西方前辈思想的交融上，而追寻中国抽象逻辑思维的观点是重中之重。就像远古期间的人类，在笔墨尚未涌现之际，已经开始在岩石上用图画来表达自己的意思。而今探求建立中国抽象逻辑思维时，我们在哲学、科学没有系统认识之时，每每绘画、音乐却能给人类丰富的想象能力，中国绘画先行一步。“
作为一个画家，反响人类未来思想变革，并推动这个社会在中华精良文化里探求着新型文化的产生，是我们这代文化人的任务，也是古老中国士人精神的回归。而这种文化的思维办法立于不同文化的会通上。
大雪·三候荔挺出——乙卯年十一月十八，2013
这对21世纪中华文化进入天下之时是万分主要的。”徐冬冬说：“我虽乐享隐逸的清闲，却非退隐山林，而是将吾之所悟融入生活的点点滴滴，既阔别世俗尘嚣，又并非对世间不求闻达，以‘傲世’‘独立’之境界，‘冷落淡泊’之品质，追求中华文化所内蕴的人生代价，即吾所担负的‘定命’。”
在“云归处”，徐冬冬将对宇宙的理解，对自然的敬畏，连同自己的灵魂和春天甘露、夏天新雨、秋日的沙、冬天的晴雪揉在一起，用“四季”，描述出心中的天下。
静心《四季》里，悟道天地间
“与天地对话，感悟四季之变、宇宙之变，是我在过去八年间日复一日、年复一年从未间断的人生体验。用中国抽象绘画措辞来表达中国古老的二十四节气七十二候，是从根本上解读先人与宇宙间深奥星象密码的探究。这是一种从未有过的考试测验。它使我对天、地、人有了崭新的感悟，它不同以往，不再是人们觉得到的四季景致之嬗替，而是画者灵魂在宇宙间跳动的轨迹。”徐冬冬如是说。
小满·二候靡草去世——丙申年四月廿四，2016
为什么要从二十四节气七十二候开始？春、夏、秋、冬各季，每季六个节气，每个节气分三候，每候为五日，共十五日。二十四节气历史悠久，可追至万年的上古时期，蕴含着对宇宙天下万物生命起源的理解，也是中华文化之源。自古以来，凡对宇宙的新感悟、不雅观察的新方法，皆从其入手，得其精神之启示，今建立中国新型文化无不如此。“《二十四节气·七十二候》组画的完成早已超越了作品本身，具有了生命之观点，春为生命之初始，自混沌中走来，从无到有，善恶自生；夏为生命之孕育，其博爱来自乾坤；秋又为生命之初度，七识顿开，八识见‘真’，独立于天地外，知善识恶，扬善去恶也，善之灵飘落在气韵之中；冬则为生命之静心，乃灵魂循环往来来往之堆积与勃发。这是宇宙间伟大的造化。”徐冬冬从每刻、每时、逐日、每候来感悟这阴阳二气交合之变革，来体验每个候间、每个节气间、每个时令间的四季宇宙之变，中国先民们的聪慧，中国文化对宇宙生命出身、天地间气韵的变革等诸多问题的认识，给予徐冬冬极大的启迪。他深入个中，直接面对这变革多真个宇宙天下，静心于气韵中，神回于笔端并授予其抽象的表达。“
识四季，知阴阳，更要懂得万物皆有善恶，并能扬善去恶才是《四季》追求的根本，更是中国新型文化在这天下大变革中的表示。”在创作时，徐冬冬从春入夏，“取雨水化色，与墨溶合在笔尖处，化在这古老宣纸的纹理上，让我醉。入夏的北京，雨水中杂质多，需沉淀后才可用，但用时还是有它的特性的。一下雨，大桶小桶放满园，挺故意思。”而“冬的表达，表面上看比较单调，但关键在这‘藏’字，如何有更加‘深’与‘沉’的表现，创作时取晴雪化色，很得其意。”后来，徐冬冬干脆给画盖上了“雪被”，色墨、在宣纸间发生了未曾有过的变革，一遍雪、二遍雪、三遍雪，各不同，后面温度越低，效果更加不一样，后来干脆抬着画放在室外雪天里，不雅观其变革。
春采甘露，夏携新雨，秋含风沙，冬化晴雪，徐冬冬将自己的灵魂置于大自然中，面对宇宙独立思考，感悟生命的真谛。
谷雨·二候鸣鸠拂其羽——丁酉年四月初三，2017（局部）
“从二十四节气七十二候切入，问道春夏秋冬四季变革，是我面对宇宙万物探求生命实质的创作，也是对四季生命问答的一种手段。这套作品的创作，承载着我对中国抽象绘画思想与路径的追问，更寄托着对中国文化以创新和自傲的姿态走向天下的期望。在中国哲学里探求抽象的观点，使之成为我的绘画措辞，建立中国式的抽象逻辑思维。”《二十四节气·七十二候》系列组画与以往四季题材的画作不同，它不是时尚和技能性传承之作。它总结了徐冬冬在意象、印象、抽象绘画三阶段对“象”的认识和几十年创作问道的履历，特殊是近十几年中国抽象绘画求索过程的思考。它站在人类文化进程和东西方文化比较上，感悟中国文化进入天下的聪慧，并对人类社会与宇宙自然的关系提出问答。
秋分·二候蛰虫坯户·秋之风——戊戌年八月廿，2018
谷雨·二候呜鸠拂其羽——甲午年三月廿六，2014
白露·二候元鸟归——甲午年八月廿一，2014
这时，溘然明白了徐冬冬给自己所取字和号的意义。字苦藤，以示对石涛、徐渭的爱崇。“号仰人鼻息人，则是说一个人要懂得要甘心于做仰人鼻息的人，从学问上，从人品上要仰人鼻息，要尊重别人。”
而今的徐冬冬，已是耳顺的花甲之年，却比以往，更像是自然之子。以画之名，描述对大自然的敬畏；以画之名，描述对中国文化的义务；以画之名，启示国人新的哲学；以画之名，开辟了新的天地。（玄月）
来源： 艺术与设计
