“故乡是你小的时候每天想离开，老的时候每天想回去的地方。”这话对付每个在外创业、长期务工的人们来说，一点也不假。提及身乡，谁都会有说不尽的话语，道不完的情意，由于家乡永久是我们的根，家乡永久是在我们心底最优柔的一角，不管阔别多少年，增长多少岁，你离得越远，就想到越多。
2021年12月24日星期五，笔者与曾在原邦水栗木中学（现改成甘塘中学）传授教化语文的班主任唐菊昌老师以及附近同学、朋友到都匀市绿茵湖村落泡木寨去看望年过花甲之年，在北京、上海、新疆等奔波创业、“向老师报告回家过年到家”的杨正荣同学，目睹邦水两岸翻天覆地的变革、变迁以及涌如今面前的人流、物流、信息流、资金流、交通流等一系列发展喜人态势，有些动情，一种此起彼伏、波澜壮阔的回顾，迎面袭来，让我想起了鲁迅笔下的《故乡》，激起我想诉说自己在故乡的绿茵湖邦水之间，所有受到历史文化秘闻滋养发展的情杯和感悟。
铭记历史 奋力走好新时期赶考之路
邦水是个大地名，大盆地，大寨子也比较多，从地形图看四面环山，它位于都匀西北方向，是通向惠水、贵定必经之道。位置不仅在军事上主要，而且在经济上也很主要。距都匀较近的一个大坝子，也是一个主要的产粮区，由于从绿荫桥到杨家冲，长约9公里，宽约4公里，基本上是自然灌溉，水早无忧。邦水场坝曾是都匀、贵定、麻江三县接壞地区农产品集散中央，在沟通城乡贸易，生动屯子经济起着重要的浸染。
我常常想，“邦水”这个名字是不是由于山上成长的树木高入云天、枝繁叶茂，流淌搜集成一个“帮派”。为了破解这个抱负，我通过查字典、查资料和听老人们摆龙门阵，深入理解“邦水”的来历。在“济世安邦”里，“邦”释为“国家”，意思是拯救时世，安定国家。看来邦水那里的水，能造福公民，能养活一方。
据《都匀县志稿》记载：元置，治今贵州省都匀市西北栗水(邦水)，属管番民总管，明洪武十六年(1383年)改为邦水长官司。清往后废。唐代羁縻州中有邦州（今都匀邦水），距今已有1300余年。民国初年，都匀全境分设中区、南区、西区、北区、河内东区、河外东区等六个区，下辖24个保。个中北区辖文德、邦水、摆揽三保。“邦水”系布依语音译，意为水塘。现在的邦水河、邦水村落取名于此。
传说，邦水与市区中央交界处的蟒山（亦称龙山），出了很厉害的恶龙，在神的帮助下，布依族公民降服龙，斩龙后，剑化为剑江河，此后，为防龙再复活，剑江河岸建成塔，象征弦上之箭，以百子桥为弓，永镇蟒山。都匀县志载：剑斩龙脊，是为剑江。“蟒山似龙，邦水河似剑”流传至今。
解放初期，邦水称文明乡，后来先后改为栗木公民公社、甘塘镇。2014年5月13日，黔南州政府（黔南府函〔2014〕66号）批复赞许：设置都匀市绿茵湖街道（辖区有原杨柳街镇的谷江、年夜氅山2个村落，原甘塘镇的绿茵湖、邦水、文明、胡广、林荫5个村落和甘塘社区）。现在的邦水“盆内”紧张有绿茵湖街道办事处、绿茵湖村落、邦水村落、甘塘社区，都匀市绿茵湖家当园区管理委员会和有关企奇迹单位。
铭记历史，信念过硬，形成无比强大的精神力量，是对英雄最好的尊重。由于有他们的捐躯，才换来如今的繁华。在邦水剿匪斗争中，乡长、事情队、武工队、公民解放军大胆献身的业绩，一贯勉励着我们在复兴路上，牢记初心义务，雕琢奋进前行。
从《都匀文史资料选辑》第五辑和有关资料写道：1949年10月1日，中华公民共和国发布成立。同年11月24日都匀县公民政府正式发布成立，11月尾县委派杨东瞻同道等七位同道去接管文明乡（即邦水），杨东瞻同道是山东省阳谷县寿张镇人、南下干部、任乡长，别的六人是解放前夕参加革命的知识青年，他们在南京二野军大和赣东北干校受过教诲和演习，提高了觉悟，满怀革命豪情，随军到达都匀。其余还有四名是铁路工人，也被派往邦水帮忙征粮事情。杨东瞻同道任乡长，带领事情队入村落后，广泛宣扬党的政策，安定民气，稳定社会秩序。1950年元月21日清晨，杨东瞻乡长带领八名事情队员，到该乡九组瓮朗村落（寨）召开保甲长会议（保长相称于乡（镇）长，甲长相称于大组长），支配征粮事情之后，于上午11点旁边，走到匪徒伏击圈内，遭到匪首邦水胡家寨的罗洪元（别号罗军，当了匪首后又改成罗四维，国民党炮校副官，1950年元月5日任湘桂黔边区反共游击第二纵队司令，1950年5月15日任湘桂黔边区反共救国军总指挥，都、贵、麻地区最大的匪首）、罗高元（罗洪元堂兄，别号罗亮之，当保长13年，当匪首后改为罗足彪，1950年5月15日任湘桂黔边区反共救国军副总指挥）、谷江的潘治平（任过德化乡长、平塘县保警大队大队长，1950年元月5日任湘桂黔边区反共游击第一纵队司令）为首的五百多名匪徒的打击。强盗叫杨乡长缴枪屈膝降服佩服，杨乡长立即拔枪射击，强盗就用恶行的子弹一齐射向杨乡长，杨乡长身中数弹后大胆捐躯（强盗还在杨的胸部砍击数刀，把尸体丢在瓮朗的黄家桥下），其余有五位同道在突围时捐躯，有两位同道被俘（这两位在当天夜里在半坡被匪徒碎尸杀害，丢在锅盖坡的岩穴里）。八人捐躯后，为了掩护邦水局势，1950年6月24日，都匀县委正式成立了赴文明乡的武工队，加强党的领导，开展事情，经历过将军坡、泡木寨的两次战斗，又于1950年10月9日至10月30日，历时20余天，由贵州军区副司令员统筹问长潘焱指挥的参加部队有一三八团、一四0团、一五二团和军区警卫团，对强盗长期盘踞的巢穴大江、江洲、凯旋、瓮牛等地，进行“铁壁合围”大“扫荡”，共歼灭强盗6254人，活捉湘桂黔边区反共救国军总指挥罗军，湘桂黔边区反共集团军司令潘治平以及中队长以上匪首902人，缴获重机枪2挺，轻机枪4挺，各种是非枪2164支，各种子弹30000余发，手榴弹8578枚，土炮23门，还有其他大批物质。直到同年11月初罗洪元、潘治平被押送到邦水、谷江等地，经由公审实行了枪决（罗高元逃往广西天鹅方向，直到1957年才屈膝降服佩服自首）。合围结束，都匀县公民政府任命王可荣同道为文明乡乡长。为永久纪念杨东瞻等义士，1951年12月7日文明乡广大公民群众召开伤悼大会，吊唁杨东瞻等义士，并建立了义士纪念碑（安葬在邦水场坝门口那里只有当时遇害的五位同道，由于姓李的铁路工人被家人运回另行安葬，两位被俘的同道被秘密碎尸，后来未找到尸体），将邦水生产大队命名为杨东瞻生产大队。
2011年，都匀市在广惠街道西园村落（原小围寨街道凤凰村落）凤凰坝都（匀）丹（寨）公路南侧新建都匀市义士陵园。培植总规模7.22147公顷，总投资1600万元，于2014年1月建成投入利用。新建后的义士陵园大门高10.8米，宽21米，门楣正中刻着“都匀市义士陵园”7个大字，大门两侧门柱书写有：“鉴一方史迹凤凰山上瞻先烈，留万世英名剑水河边启后昆”对联。主体建筑有：方形义士墓。义士纪念碑，高20.8米，主体由花岗石镶嵌而成，刻有“革命义士永垂不朽”。铺设义士陵园步梯149步，培植广场3900平方米，停车场1000平方米，建有仿古凉亭7个。将原东山散葬的123座义士墓和9个州里、办事处45名零散义士墓整合至新建的义士陵园内。个中，杨东瞻义士在都匀市义士陵园左区7排7号。
历史和实践充分证明：我们党为什么能够历经磨难而不倒、精益求精更倔强？缘故原由就在于我们党是与其他政党有着根本差异的前辈政党，能够与时俱进地提出精确的理论和路线方针政策，及时创造和改动自身不敷，始终走在时期的前列。我们党始终具有强大的生命力、凝聚力、号召力，是带领公民实现中华民族伟大复兴的核心力量。我们党是真正能够实现国家统一、民族联络的政党。只有中国共产党才能引领当代中国实现国家富强、公民幸福，才能引领中华民族实现伟大复兴。新中国成立以来，我们党制订、履行和完善了一系列政治制度，包括实施公民代表大会制度，真正实现了公民当家作主。我们党联络和带领全国各族公民不断推进社会主义革命、培植和改革，我国综合国力不断增强，公民生活极大改进，国际地位和影响显著提高。新中国的成立，彻底结束了旧中国任人宰割、备受欺凌的历史，开启了中华民族伟大复兴的新纪元。这个中，作为有血性中国人，虽然我们没有经历过，但是我们更该当铭记，纵然我们记不住每个英雄的名字，记住这段历史便是对那些英雄最好的尊重！
铭记历史，奋力走好新时期赶考之路。时期是出卷人，我们是答卷人，公民是阅卷人。在新的赶考路上，我们要铭记历史，唤醒赤色乡愁，以先辈先烈为镜，不断筑牢崇奉之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，以武断的空想信念雕琢对党的羞辱忠心，用实际行动诠释对党的绝对忠实。要拿出闯的勇气和创的聪慧，打破层层障碍、办理各类困难，向历史、向公民交出一份份精良的答卷。党的十九届六中全会审议通过了《中共中心关于党的百年奋斗重大造诣和历史履历的决议》，深刻揭示了“过去我们为什么能够成功”、“未来我们若何才能连续成功”的历史答案，对付推动全党武断历史自傲、把握历史规律、强化历史自觉，以统一的思想、意志和行动推进新时期中国特色社会主义伟大奇迹，具有重大现实意义和深远历史意义。
山水独特 自然景不雅观相得益彰
山有山的风采，山有山的品质。
邦水的绿水青山有得天独厚的上风，守住绿水青山便是守住金山银山。
邦水，有一座名山叫金钟山，山不算高，但有形如雄伟的埃及金字塔，傲视四方。
金钟山曾是人们心中的祈祷，由于有了这座山，就避免了不少灾害。相传，崇祯十一年（1638年），人们为抵御外来侵略者，金钟山附近的人们在项上建立指挥部，用条石筑起城墙，上挂旗子暗记大钟一口。如创造有侵略者进邦水，鸣响金钟，提醒可视范围内的父老乡亲，按照远近，分别跑到距寨子附近“银洞坡”“老银上”“白岩洞”“水帘洞”等躲藏。传说“银洞坡”“老银上”曾是义军存放枪支、金银财宝的地方。
油菜花开时令的金钟山（拍照：罗祖文）
金钟山的前面，可明显看到一大坝子良田，持续串从田土突起不高的山峰，形成独特的风水宝地。人们在邦水这片热土上，能听到有“九庄十八寨”“九股井”“三十二台阶”“三堡搭二狮”“三步两拱桥”“两条倒水沟”等大家耳熟能详的许多民间传说与故事，即：
“九庄十八寨”指上刘家庄、下刘家庄、吴庄、杨家庄、马家庄、徐家庄、新庄、上学庄、放学庄，栗木寨、王陈寨、塘埂寨、罗伍寨、旧寨、把河寨、胡家寨、坪寨、朗里寨、毛栗寨、剪刀寨、水井寨、团寨、高寨、马场寨、泡木寨、小寨、洞口寨；“九股井”指栗木寨的大井（寨子中左之间）、掏米井（往老银上出寨子口处）、豪角井（寨子中间上方、新沟坎脚）、枫相井（往垄甲冲、新沟坎上）、杨柳井（往垄甲冲沟坎脚）、马桑井（垄仰寨脚）、高坎子脚井（寨子上方、大井右角）、里头院井（寨子中间、大井左侧）、牛路井（寨子中间、与豪角井附近）；“三十二梯坎”指栗木寨高坎子（从下走到上数共有32石梯坎）；“三堡搭二狮”指大堡、上小堡、下小堡、狮头、下狮；“三步两拱桥”指小堡寨脚的桥；“两条倒水沟”指狮头大井至刘家庄的水沟、银上井边至老场坝的水沟。
还有，不管你走到哪个寨，古稀之年迈人都能说出一首描写村落落这样的句子（民谣）：“金钟扑地不出头，美女装扮下彩楼；蜘蛛牵丝拦路网，蜜蜂气去世在路途；一根金线吊葫芦，天鹅抱蛋在沙洲。”即：“金钟朴地不出头”指金钟山比其它山低，以是它不出头，也暗喻当地人们可只当到七品官（明朝的县官一样平常是七品官，七品官按现在是县市长级）；“美女装扮下彩楼”指邦水场坝左面水井寨后面有一座山似狮子，狮子的头部对面可看到白岩，顶头松树好似美女头发打样，温顺步步往下走；“蜘蛛纤丝拦路网，蜜蜂气去世在路途”指小寨脚小坡脑，一坝子田围着小坡脑逐级往下小堡门口；“一根金线吊葫芦，天鹅抱蛋在沙洲”指马场寨张家寨港，沙洲指水库庙脚小堡。
80岁以上寨邻老人说，这些民间传说与故事，他们能背得滚瓜烂熟，特殊是反响本寨子的，都能倒背如流，由于小时候出门走到其它村落寨，不认识你的亲戚会试问，如答不出来，解释你不是邦水人，那时候的村落寨“顺口溜”相称于现在出入须要的居民身份证、核酸检测证明。
金钟山右边朗里寨今后面有一条喀斯特高山深切峡谷，是都匀通往贵阳的捷径，古驿道经石门坎峡谷口西转，杨家峡穿过，故称杨家冲。杨家冲瀑布对面有一方形深坑，是发大水时瀑布的落水点，为万钧年夜水冲击而成的大水滩，古时称铜鼓滩，今称四方滩（景区）。2002年，都匀市在那里建筑了一座水库（石门坎水库），水面抬升42米，淹没了古驿道。四方滩是螺丝壳风景区的一部分，属于都匀市年夜氅山—剑江国家重点风景名胜区，距市区13.8公里。景区由四方滩湖光山色、滚猪岩峡谷和杨家冲峡谷三个景区组成。峡谷落差高达480米，多级瀑布凌空倾泻，就像挂了一幅珍珠壁帘。周边峭壁奇峰、奇石形态万千，令民气醉神迷。野生鸳鸯相映成趣，维妙维肖。峡谷幽深寂静，森林茂盛，名贵植物遍布，山水风光原汁原味，空气清新宜人，是一个天然的大氧吧，去那里的游客，依旧得到一种全新的享受。传说四方滩是神仙隐居的地方，走进那里，总有一个欲望，追寻神仙的足迹，步入美妙的仙界。波光粼粼，犹如碧玉翡翠。游鱼飞鸟，构成一幅幅大自然的俏丽画卷。飞流瀑布似银河倒泻，轰鸣不绝于耳，山水美景，清凉降温，堪称“邦水山水大不雅观”之绝品，是拍照师们非常喜好的采风地，是游人避暑度假的天国，成为独具特色的旅游打卡圣地。
金钟山左边林荫村落道路两边是峭壁绝壁。沿着金钟山左边“阶梯”登上峰顶的山腰有一口井，流出来的水，清洁似冰，清凉如雪。据寨邻老人先容，寨子上如有老人生病快去世的时候，只要派人到山腰取回一滴水来喝，老人顿时复苏起来，这水真有点授予神福。而今，寨子上的老人，看到金钟山，就自然而然会念道：“井水清清救活命，树木郁郁长旅途。”往两山中间提高经由的山冲，叫垄坝冲。垄坝冲两边上方的三豆岩、垄马山、糯米冲、白岩角等山间流淌下来的水，汇聚成多个水滩，个中，有一个水面约150平方米、深约1.6米的“鸡龙滩”，酷热时令，经由此滩赶场过路、上山腰柴割草、翻土种地等的男女老少，都想在那里沐浴。沐浴完后还想喝上“鸡龙滩”道路阁下约1.5米高、从石缝隙流淌出来一年四季永不枯涸风凉的“一碗水”。大家都说喝上那里的一碗水，不管是往山上劳动，还是往山下回家，精力充足，步伐轻盈。有诗写道：“鸡龙滩有传说，小瀑布景致美，大人小孩天国，深浅不怕落河；经由长途跋涉，看你满头大汗，老人洗精气爽，小孩戏添欢快；一碗水天然纯洁，千岩过滤大家喝，行万里路而无忧，缓解疲倦不用说！
”传说，曾有人看到一条又长又大、长鸡冠子的“龙”，在那里翻滚沐浴，时时发出鸡叫声，“鸡龙滩”因此而得名。人们认为“龙”与“冲”密切联系，龙多滩多，龙多山多，龙多水多，龙多冲多。1964年,全国发出农业学大寨的号召，栗木生产大队彻底迁居山脚下、田坝中间有关宅兆，大搞农田改造和在山坡上开荒种地。1976年，垄坝冲前面的栗木寨村落民，为储蓄水灌溉农田，在鸡龙滩下方筑起大坝（三八水库），从峡谷里夺路而出到鸡龙滩的泉水，又流进坝子里。现在，水坝下面的小水沟，常看到小鱼儿在游荡。正如：“忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。”
冬季草木枯黄的老虎头（拍照：罗祖文）
金钟山顶上看到前方的右面，有一座山像老虎，又像狮子，其“嘴巴”处岩石缝隙长年流水，村落民们自发建筑大井。“狮头寨”“水井寨”也因此而得名。那里树木参天，怪石林立，易守难攻。老虎头南面是将军坡，坡陡难攀，茅草丛生，两高地遥遥相对，相互策应。惠水、贵定的大道便是从这两个高地之间的夹谷中通过。战役年代，掌握了这两个高地，即是掌握邦水场坝、绿荫河西岸所有村落寨和蟒山垭口。
金钟山右边可看到的螺丝壳风景区是都匀市水源林源保护区、紧张毛尖茶产地。据当地民间传说，古时这里有一座城池，为罗氏部落据点，部落首领罗大将军霸占此地为王，并划定此山四角为界，山民称为“罗四角”，后来逐渐演化为谐音“螺丝壳”，也因山形酷似巨大的螺丝而得名。螺丝壳位于都匀市区西部约20公里，东西长10公里，南北长6公里，总面积6.75万亩，界跨绿茵湖街道、毛尖镇摆忙、凌云、小围寨团山。区内有大小溪流31条，搜集于邦水河、隔妹河、菜园河，末了流人马尾河。螺丝壳涌现壮美的云海奇不雅观，最高峰海拔1738米，为都匀市的第二高峰（第一高峰年夜氅山景区主峰海拔1961米）、年夜氅山的姊妹山。螺丝壳大丫口隘是节制都匀西大门之钥，有“一夫当关万夫莫开”之称，历来为兵家屯兵之所，如今尚有古代残垣遗迹。古城形成的韶光已无可考，有人说是都匀早期部落遗址。邦水村落自然生态风貌保护、山水林田湖草系统管理、森林绿地培植等6个方面、25项指标达到标准，2019年12月25日被评为国家森林村落庄（都匀市唯一得到者）。
文化宝贝 汲取民族复兴聪慧
邦水处在都匀市绿茵湖街道，友好好客，风景奇丽，山净水秀，人杰地灵。是布依族的聚拢地，是人们心中的世外桃源，它承载着祖祖辈辈的希望和梦想，也创新发展少数民族精良传统文化。从历史渊源来看，既有古代文化足迹，又有当代的不息命脉，并显示出其光鲜的文化个性，有利于推动社会主义物质文明和精神文明培植，推动公民群众自觉继续和弘扬中华民族优秀道德传统。
根据《都匀市民族志》记载：布依族文学的表达办法多为口头文学，当代也有少数文学爱好者，从事书面文学创作，揭橥一些诗歌、散文等作品。口头文学按文体分为散文体的故事传说、诗歌体的各种歌谣和谚语。故事传说有神话传说、景致故事、爱情故事、诙谐故事和机警人物故事等。
历史名人眼中的邦水，在他们的笔下，所描述的物质文化和精神文化，别有一番韵味，算得上神奇奇丽，让人憧憬。听说，从三都水族自治县起，往西进入绿茵湖、邦水、杨家冲、平沟走贵定县昌明后直奔贵阳的一条古驿道，文人墨客往来频繁，留下了许多诗作。我因读书、毕业、事情、生活，辗转于邦水，听说这条古驿道上有不少民间流传着许多的文化，有的赞颂人文景不雅观，有的赞颂山水风光，有的借景抒怀。如：邦水场坝（集市贸易）阁下一座古老的石拱桥起名湾河桥，多年流传着一首歌谣：“一弯河水浪滔滔，横锁弯河得此桥；不单行人来往便，牛郎织女一齐劳。”又如：邦水场坝面则的螺丝壳，秀耸群山之上，一眼看到江洲、邦水，那里山间连绵起伏，景象瞬息万多变，有时晴空万里，一望无云，有时云雾弥漫，十步开外不见物。如女子之玉簪，因此古人称之为笄山，与莫友芝齐名寿代西南大儒、清代墨客郑珍曾为之感叹写道：“郭西水北多可盘，有弟不从江洲还；纵子能来苦风雨，开窗日日愁笄山。”
流传有反响对自由婚姻追求、对爱情忠贞不二、对封建婚姻制度、对恶势力抗争愤慨等多方面的爱情故事。名篇有：《天池仙女》《隔妹河》《螺蛳姑娘》《蚂蚁蚊》。如《天池仙女》大意：都匀螺丝壳上天池常有三位仙女沐浴，一天，迷了路、寻笑声而去的后生叫达若，溘然到天池，两个大仙女见状吓得赶紧飞走了，只剩下一个来不及上岸的小仙女，达若便拿起仙女衣服求爱，仙女应允后，产生了爱情，有了孩子名叫巴望。有一天，仙女因思念天宫父母飞走，达若带着孩子巴望在那里坚守等待。谁知，小仙女去是向父母禀报自由爱情事由，遭到呵斥，被关进天牢。后来，小仙女探求机会与家人在天池团圆，父母知道，燃起天火，烧了九天九夜，天池被烧干，达若一家葬于火海，变成昂着头、怒视着太阳的三座山峰。又如《隔妹河》大意：隔妹河发源于螺丝壳山麓，经团山、三道河、川田汇入马尾河。传说在良久以前有一对布依族青年，他们各居河的对岸，当时河床没有现在宽，仅是一条小溪，还有一座隐在绿树、竹林丛中的小桥。但河东小伙子家境贫寒，河西姑外家却很富余，姑外家极力反对这门亲事。但他俩依然爱得很深，姑娘的父亲被激怒了，将姑娘关押起来，并买通巫师做法。随后下起七七四十九天暴雨，小桥被大水冲走，涓涓溪流变成彭湃澎湃的激流。从此，这对情人被无情的大水隔断。每年的六月初六这天，他们来到两岸的崖顶，彼此垂泪眺望，唱起那凄婉而动听的歌，倾诉他俩之间的忠贞爱情。至今两岸崖顶上还有他们曾坐过的平板石，往后人们就把这条河称为隔妹河。
人生四大喜事，古人云：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。除此之外，还有一些喜事以及民族文化，下面逐一道来。
流传有反响布依族实施一夫一妻制婚俗。同宗不婚，亲戚中不同辈也不能开亲，重视贞节，最忌失落贞。强调“门当户对”，把稳“属相”“八字”。传统婚姻礼仪程序有提亲、订亲、接亲等。
提亲：男方请媒人提亲之前，要先理解女方的生辰八字，请算命师长西席推算双方的生辰八字是相生还是相克，称为“合八字”。此外，挑媳妇要看人品、性情、手艺等，女方则哀求南方机警、灵巧、忠实、孝顺、会种田做工。然后请媒人带礼品前往女方家提亲，如女家赞许即收下礼品，约定韶光让双方家长见面商定订亲韶光。位于谷江、邦水两地交叉处的“白岩头”是谈情说爱、朋友聚会的最佳场所。逢年过节、赶集和集体聚会，各村落寨未婚男女青年以三、五人自由组合的办法，到那里谈天谈笑、唱歌对调、倾诉或表达彼此的感情。当一个男子看上某一个姑娘，就找第三者“媒人”或由自己的姐、嫂出面，约双方到那里进一步对唱山歌，表达爱情，直到双方互赠信物、盟誓终生。这解释会唱歌，能把心爱的人听醉，会唱歌能遇上有情人，有情人能终成家眷。人以类聚，物以群分，爱情也一样，相似者更随意马虎相爱。
订亲：先讨“八字”，男方将生辰八字书写一纸于右侧请媒人送往女家，称“请庚”，女方则请族邻父老将女方生辰八字书于左侧交予媒人带回，谓“开庚”。然后关照媒人奉告女方家。女方若赞许，男方家就请两个福寿双全的长辈去“报日子”，女方家也请两位长辈作陪，席间，报日子的老人会说：“某月某日是好日子，我们来领姑娘去吃一顿饭。”报日子一样平常提前三个月，目的让女方家作好准备。此后由男方选择吉日，关照女方做好准备。那一天，男方家请人抬着用大红纸封口的一大坛酒、多少块红糖、一盘用红纸包装的炮竹、一只大公鸡，其余还要送彩礼钱多少上女家“讨花”，女家也准备同等代价的礼物交与男家带回。订亲后双方即以新戚相认，互改称谓，称“订婚饭”或“松口饭”。两家商量订亲和过礼事宜彩礼的数额，讲究“六”或“双”数（“六”即禄的谐音，“双”婚后双双有禄必有福之意）。
接亲：又称吃大酒。通过提亲、订亲后，方可进行结婚仪式。接亲前一天，女方家凌晨就将姑娘的嫁妆整洁地摆堂屋两边供亲友不雅观看。新郎不迎亲。男方家请押礼师长西席（常日由男媒人充当，卖力携带彩礼转交给女方家。也代表男家父母背鸡笼，到了女家，把母鸡装近笼里，用采生蛋，表示背子孙回家。有的地方背猪箩，放入沉甸甸的石头以逗趣）、家境富余、父母双全的童男（“拉丫哥”，卖力背鸾书）童女（“拉丫娘”卖力陪伴新娘）各两人伴亲，陪送新娘（一样平常都是撑伞步辇儿至男家），壮小伙子七八个（卖力抬嫁妆）。男方家带去糖、酒、粑粑、一方肉等礼品和“鸾书”一封，并用红纸叠成类式信封样式。来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲父老中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各种礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，并说：“羽觞不干净用纸来抹咧！
”客人会意，先双手接过羽觞一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为“抹杯酒”。席上气氛和谐，谈笑风生。这天，女方家开正席，来客多系女方的亲戚，聚居在堂屋对歌，有“讨花歌”“送花歌”“酒歌”“古歌”等。女子出阁前，须换艳服。新娘出门要择时，进男方家不符时辰要在门外等。进家后，由参亲婆接过伞，引新娘向神龛行三鞠躬。独自进新居入座，进食后，青年男女入陪（新郎忌入），通宵对歌。接亲的童男童女当晚要住宿新外家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步辇儿去男方家。
流传有深刻地表示出人与自然和谐统一极具特色的入殓设灵、祭奠（家祭、客祭）、出殡、安葬、立碑等丧葬文化。布依族土葬并非单单的葬礼习俗，里面授予了更多的意义。目前，随着屯子推进殡葬改革朝着“集中治丧、尸首火化、生态安葬”三位一体目标的实现，人们的思想不雅观念在发生转变，上述传统风尚和习俗也会一样在发生转变。
流传有五言七言、句数不限、用汉语呤唱的苦歌、劳动歌、情歌、酒歌、礼俗歌及新歌谣等。
苦歌：多为阐述生活中的悲惨遭遇，控诉剥削制度的罪过，一样平常节奏缓慢，情调凄婉。有讲起从前我苦多、想做哪样都无益等。如《讲起从前我苦多》：“讲起从前我苦多，我跟财主干长活。白天专一做活路，夜晚睡在马槽脚。……”
劳动歌：内容为赞颂劳动，传授或总结生产知识履历。如《开天劈地劳动大》：“吃穿住用哪里来，个中道理不难猜。千般财富人创造，无入安想老天开。……。爸爸地里种棉花，妈妈夜里纺棉纱，姐姐织布兰靛染，剪裁缝给弟妹穿。”
情哥：多在“浪梢”时青年男女唱，可根据韶光、地点、人物随韶光编词，内容丰富。个中情哥有成亲不用媒、玉轮出来照大街、十仲春连妹歌、哪个想妹象小郎、分离歌、逗趣歌等。这类情歌有的长百余行。如是对唱，两边有词相“盘”，可连续下去，直至通宵。如独唱《成亲不用媒》：“天上无雨细细飞，青石磨刀不用推；青石磨刀没有水，我俩成亲不用媒；哥在高坡妹在冲，想要相逢路不远；哥变岩鹰妹变鹞，绕山绕水来相逢。”如对唱《逗趣歌》：“（男）踏哥胸膛哥不慌，哥变草籽粘衣裳；等到妹你来抬水，抓抓粘到妹衣裳。（女）哥变草籽妹有方，妹我嫁个割草郎；上山一刀割了你，拿你烧灰撒长江。”新歌谣题材多取自当代的现实生活。有《新式婚姻歌》《读书歌》等。如《新式婚姻歌》：“正月里来正月正，国家宣扬新婚姻，青年婚姻自作主，常挂心头记得清，三月初三是清明，婚姻法规条条清，夫妻互助又互爱，共建祖国新屯子。”
酒歌：根据歌唱环境、歌唱工具均不同的酒歌。有斟酒歌、谢酒歌、问酒歌、劝酒歌。如《斟酒歌》：“吃酒吃到第五杯，酒到胸前没用推；酒到胸前客接去，宽杯大量饮双杯；六杯酒来是三双，接朋交友在席上；客你喝去这杯酒，记客名益万年长。”“举起杯来好朋友，喝干这杯白米酒，别客气呀别拘束，干杯情意多互换。”
礼俗歌：布依族在交往和日常生活中，十分把稳礼仪，讲究礼节，激情亲切好客，嘉宾到来，有进门酒、交杯酒、格当酒、转转酒、千杯酒和送客酒等六道酒礼。酒歌派出来歌唱环境、歌唱工具不同的礼俗歌有求亲歌、订婚歌、接亲歌、送亲歌、敬客歌、敬老人歌、要筷子歌、要荷包歌、讨花歌、栽花歌、财礼歌、赠礼对歌、客人来要请坐歌、道喜歌、哭嫁歌、问姓歌、起房歌、碗歌、物歌以及谚语等。
反响布依族公民的风尚习气以及他们勤恳俭朴的高尚风致和美好的心灵、句数不等、内容诙谐的礼俗歌。如《哭嫁歌》：“茶子花开难登头，女儿离家难开口，养女不得奉父母，好似浮萍草一蔸。辛辛劳苦盘女大，女儿起身父难留，女儿出嫁别父母，怎不叫儿泪双流。”如《财礼歌》：“好天媒人来到城，我要讲送媒人听，喊要本来不合理，从前古老古代兴，家家都有嫁出外，也有户户讨进门，人无财礼身不贵，鸟无翅膀也难飞。”如《碗歌》：“银匠铁匠不会打，木匠石匠打不成，客去云城要模子，拿去火中敬火神。烧了九天零九夜，九天九夜才烧成。” 若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥快意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都唱出来。
反响富有哲理耐人寻味生产、生活各方面的谚语。如：井水挑不干，力气用不完；人要学，麻要剥；马到岩前收蹄晚，干柴见不得火；船莅临渴掘井迟；闹人的药莫吃，犯法的事莫做；错路转得，错话转不得；话多人不信，水多干了田；马说猪黑，自己不晓得；公鸡斗殴头敌人，夫妻斗殴不记仇；家中打得黄豆鸟，外头失落落老母鸡；雷公不打用饭人；儿大分家，树大分丫；早望太阳落，晚望锄头脱；万年的母猪总要挨一刀等。
艺术有音乐、体育、舞蹈等。邦程度易近族文化悠久，可誉为“能歌善舞”的利益所。音乐按曲调分为山歌、浪梢歌、酒歌等，个中最有特色的是山歌。乐器有铜鼓、铜锣、唢呐、木叶等。个中唢呐婚丧嫁娶及节日、营建均离不开。它由竹根、铜哨、吹哨叭组成，开音孔有六个、八个。分小号、中号。演奏时一样平常两人以上，多时十几人。可为歌伴，调门极高，有“过街调”“大开门”等调。木叶歌为自然成长树木叶，男女“浪哨”时，除唱歌外，亦用此吹情调，声音圆润悦耳。一样平常须无师自通，节制技巧即可。体育项目有赛马、斗牛、拍浮、打猎、踢毽子、扭遍担、板手劲、打格螺、放叫鸡、抵杠子、逐攀棋等。而今，不少没有开展，被广场舞所代替了。
工艺美术有蜡染、刺绣、雕刻、剪纸、编织等。蜡染是布依族世代相传的手工艺术。《贵州图经新志》记载：“用蜡绘于布面染之，即去蜡，则花纹如种绘。”很多布依族妇女，从十二，三岁就开始学习蜡染，这种工艺即用钢片做成的蜡刀蘸蜡液在白布上绘图案后，用自种的兰靛印染而成。蜡染图案具有光鲜的民族特点和生活气息。如描摹蕨菜(别号龙爪菜)、茨藜花、水波纹等，布依人特殊喜好连锁式图案和均整对称的线条图案以及喜鹊嬉戏或等花鸟图案。现交通沿线已时时髦。刺绣分为“贵碉”，花样有“贵高作”“贵银构”“万字海”“贵鬼瓜”，“银沟闹老”等十多种，纹样有人物、鸟兽、花卉及其它图案。明代有记载，《贵州图经新志》记载：布依族妇女“腰下系五挑绣方幅，如缓，……”现个别地方仍普遍盛行，但多只限于背带、枕套、鞋垫等物品的刺绣。雕刻分为石刻与木刻，石刻有浮雕、凹雕，笔墨有阴刻，阳刻。图案多为龙风、花鸟、虫鱼和人物等，紧张用作门楼、墓碑的装饰。木刻形式、图案都与石雕相似。剪纸紧张为背带、枕套和鞋垫的刺绣花样，编织紧张为日常用品的各种筐、箩竹编。但讲究竹青蔑细，工艺精细。布依族背带的格局和工艺繁多，布胚因此棉夏布打底，用米汤粘合上红、蓝、黑等布料后，特别形搭配颜色，再将刺绣剪纸图案（花、鸟、鱼、蝴蝶、狮子、鱼房、葡萄）贴在相应的胚布单元上刺绣，末了组合成完全的背带心，用金线压边往后加上背带绳等实用配件便可完成一床完全作品。布依族的背带常日都是母亲为自己孩子准备的，家里老人如果也没有准备背带的，常日都会到集市上购买。卖背带的人会一直的阐明背带上的含义，还会奉劝买者：“买个背带背，娃娃快长快大，背上子孙背带，家族千秋万代。”句句击中来买背带的老人。
邦水流传有四月八、六月六、祭祖节、七月半、过腊八等的布依族传统节日。“四月八”亦称“牛王节”，为祈佑丰敢的节日，节日之后即“开秧门”，但在传说中已演化为请财神的节日。听说，此日财神逐一“门上老爷”来到人间，因此发财的机会只有一次，民间有“一年能有几个四月八”的俚语。“六月六”布依语称“若温若”，为敬拜性节日，内容是祈佑丰收，也是布依族传说中歌节。白天场坝徐赶场交易外，常举行赛马、跳芦笙舞等活动，有时举办兰球赛等。青年男女大多利用此机会相约晚上对歌。晚上上了年纪的在家招待客人，青年男女到歌场赛歌“浪梢”(布依语，“浪”即“坐”，“梢”即情人”)，意思是通过对歌结识情人。“七月半”亦称“中元节”，韶光也是七月十三，为敬拜性节日，从七月初九起开始供饭，素祭，到十三改为荤祭。据传，布依族先民居住的地方，因发生了水灾，被迫大迁徒，约定到新家园的第一天便祭奠租先，都匀布依族是七月初九开始搬家，十三找到新的家园，故这天敬拜这天险些家家放田水提鱼，吃鱼。有的地区地区，称七月半为祭祖节活动有祭祖，招魂魄、打喷鼻香瓜仗、施舍野鬼。“过腊八”是农历十仲春初八。是祭典灶神的节日。此日要将家中的蜘蛛网灰尘刷尽，并吃上一餐团圆饭。
此外，布依族与其它民族共过的节日：春节、清明节、端午节、重阳节、中秋节。
听说，原建在“金钟山”脚下有似一个比较宽敞的四合院“罗氏祠堂”（包括凯口、林荫、邦水一带罗氏家族），是栗木寨、胡家寨、平寨、朗里寨等大户人家请风海军长西席择地建筑，供百姓烧喷鼻香祭祖，出入安然，五谷丰产。该祠堂房屋高，空间大，表面广，正门的柱头的垫脚石，有老虎形，有锣鼓形。有了这个大祠堂，每年三月三、六月六、重阳、端午、春节都有人到那里，喷鼻香火壮盛，喷鼻香客逐渐增多。里有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着田园风光的山村落庄野。溜达个中，有如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜，流连其间，仿佛置身在抱负的境界里。1958年，公民公社运动在全国屯子地区启动，栗木生产大队建立公共食堂，就把“罗氏祠堂”清空，改成“栗木生产大队食堂”，倡导“放开肚皮用饭，才能鼓足干劲生产”“用饭不要钱，老少尽开颜；劳动更积极，幸福切切年”一日三餐、集体劳动，统一做活、统一用饭的大食堂。食堂总司帐由曾读过都匀一中、受过速师培训、任过泡木寨小学校长、螺丝壳战备公路建筑总司帐的罗龙奇老人去担当。1966年5月“文化大革命”全面开始，又把“栗木生产大队食堂”改成“栗木生产大队小学校”。这样，金钟山“罗氏祠堂”艺术的宝贝、建筑艺术的精华，就不幸丢失了。祠堂的毁灭不仅是邦水村落文化史上不可估量的丢失，也是都匀文化史上不可估量的丢失！
祠堂，在很大程度上能联络人们不忘先祖初心，牢记复兴义务，记住乡愁，携手奋进，共推村落庄振兴，共创美好生活，一贯引起在外事情的宗亲关注。在进入21世纪初，有一位出生于邦水村落朗里寨、师范毕业、“下海”到海南、广州等创业的罗树豪老人曾去实地稽核地貌，认为动员集资修复祠堂，发挥祠堂特有的文化环境的熏陶浸染，是保护古人留给我们宝贵的遗产，是传承中华精良文化，是反响罗氏家族以孝德治家、教养育人的良好家风，是匆匆进人们对家乡当地文化习俗的热爱，对付推动都匀市文化遗产保护奇迹有着积极的、主要的浸染。
禁忌习俗 规范人们的思想道德和行为
布依族有不同行为与风尚的禁忌习俗。
这个从古到今不成文的禁忌习俗，有时候乃至超过了法律的威信，它是一种无形的力量，多理解一些关于少数民族的民族文化，也是理解我们中华民族的文化。紧张禁忌习俗分为农事、节日、婚丧、日常生活、送礼、旅游、颜色、数量等禁忌。
农事禁忌：撤秧时节忌放风笨，伯秧子长白苗枯去世；立秋前用茅草打结插于田地中，可免庄稼受秋风；秋收时令，忌坐门砍，以免阻碍纸马驮谷进屋；开春第一次春雷，吃“挡雷粑”，可免雷击。
节日禁忌：正月月朔忌扫地（认为会把钱财扫走）、吹火、挑水、向外泼水，妇女忌动针线，忌上街买东西，有新丧者，月朔要闭门不出，并且年内忌拜年串亲。月朔至初三忌动土；正月十五前不许在房屋周围显眼处晒衣，认为晒衣会招大风；忌向别人借东西，亦忌借东西给别人；忌妇女到别人家（男人到别家串门须要双数，即两个人或四个人等同去）；正月忌用桐油点神灯(家神上点的灯)，神台上不许放桐油物品，不宜见到鹊鸟斗殴，男子忌剃头等。
婚丧禁忌：订婚和结婚之日忌打雷；迎亲路上忌遇抬去世人；忌踩同日出嫁的新娘足印（第一个走吉利，后者不能重蹈）；新娘第一次进夫家，公婆须回避，待新娘入新居落座后再相见，否则，谓“碰热脸”，日后家庭反面气；妇女坐月，忌男人进产房；忌孕妇进屋（把婴儿奶水带走）；忌孕妇接亲送亲；忌孕妇出殡；做生意忌孕妇撑称；生养时忌男子进入产房；未满月产妇不准从堂屋神龛前走过，不能在老一辈人面前走，不能打骂孩子；忌产妇从自家门前走过和串门；外来夫妇不准在外家或亲友家同房，姑娘半子来家亦如此；表面来的妇女、自己的出嫁女及非婚生子，不准在外家屋内分娩；男女之间不许私通；同姓和同族不能通婚；结婚忌生肖相克，如：“狗克鸡兔”，鸡狗、兔狗相配不得到老；婚嫁礼品忌单数；一年内如果没有“立春”这个节气，称为“隔年春”，此年忌结婚；新婚之夜，不准说不吉利话；结婚拜堂时，忌孕妇在堂。安埋去世者，忌铜铁入坟，有“理铁子孙绝，埋铜子孙穷”之说；在外去世者，忌抬尸进家，所谓“去世者入门，日后绝人”；去世在家的，出殡时，不准棺木碰到大门枋及门襤；未出嫁的姑娘去世了，不能从正门出殡，不立供位。不许抬冷尸进寨；五十岁以上的人，忌探望同龄病人或去世者（怕同归于尽）。
日常禁忌：男人挑担忌女人超过；女子晒裤子忌男人从下边穿过；畜生下崽，用木棒捆上一束芭茅插在门外示意，忌外人进屋；公公不能进入媳妇卧房，不能与儿媳妇同坐一根凳子。哥哥不进入弟弟房；青年人不许在老人面前翘脚；红事忌穿白衣、包白帕；新婚媳妇忌在公公和伯伯面前洗脚；儿媳不能住楼上；儿媳不与公公同桌用饭；已婚妇女忌蹲灶上；妇女不能参加敬拜山神；开财门或驱鬼后，大门上挂筛子，三天内忌妇人入门；忌在家里煮蛇肉吃；小孩忌吃鸡爪、鸡胃，以免写字手颤动、脑筋愚蠢；出门做生意，出门前忌冲破碗和眼皮跳，出门后忌见妇女梳头，忌遇妇女挑空桶，认为这些都是失落利的前兆，若遇挑柴人或听见喜鹊叫，则认为是吉利的兆头；在路上或山上对歌时，碰着长辈要回避；与人交往要把稳遵守“男不摸头，女不摸腰”的习气；主见尊老爱幼，路遇老人（不分性别）主动让路见礼，落座请老人坐上席；不能触摸村落寨山神树；不能踩踏火塘边三脚架；做客不能触摸神龛和供桌；家庭置床不能顺梁铺床（床不能与房桁平行，偶尔有客人来临时铺床例外）；不能让小孩穿别人旧衣服（会传播细菌，病毒，皮肤病）；不能在家唱情歌，不能在长辈面前唱情歌；不能为康健人送药品；不能为异性朋友送贴身的用品；不能将饭桌正对房脊桁条（即中梁）。
送礼禁忌：礼神往来，这是一种基本的礼仪。当去别人家做客，或者是去吃酒席的时候，每每都会带一些礼物过去的，正所谓“礼轻人意重”。但不送谐音礼，不发短信提醒（由于发了短信，便是给对方留下了证据）。记得“十五个东西不送”，即：①“钟”，谐音“终”，“送钟”就宛如“送终”。“寿不送钟”意思是在给别人送生日礼物的时候，不能送时钟、腕表类；②“鱼缸”，鱼缸里装水、鱼，而从“风水”的角度来看，水为财，至于鱼嘛，那更是传统的吉祥物，以是，送鱼缸就意味着把自己的财运给送出去了；③“钱包”，钱包与鱼缸的含义差不多，都象征着财运，钱包的含义更加明显。值得一提的是，钱包在古时候所对应的是荷包，由于古代还没有专门的钱包，而对付荷包来说，就更不能乱送了，由于除了“财”的含义之外，荷包还是爱情的象征哩；④“枕头”，老话说得好——无忧无虑。枕头象征着高枕而卧、安然吉祥，总之，便是“好运”的含义，谁乐意把自己的好运拱手相让呢；⑤“鞋子”，鞋的谐音“邪”，送鞋便是“送邪”，显然，也是非常不吉利的；⑥“梨”，音同“离”，离去之“离”，分离之“离”，当然，也是离婚之“离”，乃至，还是离世之“离”。“礼不送梨（李）”送礼的时候不能送梨子或者李子，尤其是去看望病人的时候。在屯子里还有“南怕柿子，女怕梨子，母猪最怕西瓜皮”的俚语，意思是说男人要少吃柿子，而女人则要少吃梨子，尤其是女人生病期间，更是不能吃梨子的。由于梨子性寒，吃多了对并且康复不利；⑦“伞”，谐音“散”，散场之“散”，分伙之“散”，送伞，则意味着让人家分伙。“喜不送伞”意思是在别人结婚的时候，不能把伞当做礼物；⑧“扇子”，扇子由于只用于夏天，一到秋凉天即被抛之不用，有绝情之意，俗称“送扇无相见”，以是不受欢迎；⑨“刀、剑等利器”，刀剑等利器，随意马虎伤人，且俗话有“薪尽火灭”之说，用于送人恐有割断关系双方的不好遐想，以是一样平常不作为礼品送人。但也有例外，比如说可送给练武之人，投其所好；⑩“帽子”，俗话中有“愁帽子”之说，老人去世孝子要头戴孝帽，以是忌讳将帽子送给别人。特殊是不能送绿色帽子给男人，戴绿帽子指的是妻子不贞，送人绿帽子是对人最大的侮辱；⑪“菊花”，菊花常用于纪念逝者，不可以作为礼物送出；⑫“镜子”，谐音“禁子”，且镜子易破易碎，以是也属于属送礼的忌讳之物；⑬“烛炬”，烛炬是祭奠逝者用的，以是不知道的人把烛炬当成礼物来送人，这是十分不吉利的；⑭“人型的东西”不能送例如娃娃、布偶、人偶、动漫手办之类的东西，由于这些东西都属于是“小人”，送小人就会使那人招致小人，而且这些东西如果在家中存放久了也随意马虎召来邪灵，会给家中带来不安；⑮“来历不明的石头古董”，年代久远的石头或者古董是阴气最重的物件，因此随意马虎招致邪灵附着在上面。虽然这些东西常日都代价不菲，但是来历不明的东西最好不要佩戴或者送人，这样会找来很多的不吉利。
旅游禁忌：去布依族村落寨，要先理解清楚所到之处的地方习俗，不要触及到他们的一些忌讳，不然你真的有可能进得去出不来哦！
一是把稳言行。布依族寨寨立山神、建地皮庙、寨内还有诸多的神树、神石、神仙洞等，每逢佳节，或遇疾病、受灾，都要敬神、驱鬼，对鬼神的崇拜一贯延续至今。以是，在布依族村落寨里，你不能对他们信奉的神灵不敬，不然，后果很严重啊！
二是把稳不要随便进主人家的房屋。不要问寻贵君为什么？男人不许进坐月子屋子（进了坐月房就不会长髯毛），忌孕妇进屋（把妈妈的奶水带走，往后就不足孩子吃了）。如果主人家开财门或驱鬼后，大门上挂筛子，三天内忌妇人入门，不然会不吉利。以是人们到布依村落寨一定要把稳，不要随便进入主人家的大门，最好讯问清楚了再入内；三是把稳风土人情。布依族重礼好客，平时都是粗茶淡饭，省吃俭用，生活很朴实，但只要家里来客人，他们就会把家里最好的食品拿出来激情亲切接待，而且喜饮酒、喜唱歌，因此产生了劝酒歌、订婚歌、送亲歌、接亲歌、起房歌、老人歌等酒歌，欢迎来宾时唱“进门酒”“交杯酒”“格当酒”“转转酒”“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。还有的青年男女互生好感时，对唱山歌。
数量禁忌：布依族送礼讲究双数，石阶和楼梯培植讲究单数（如五、七、九级等）。但在送礼中避开两个数字，即“4”由于听起来就像是“去世”，历来为人们所忌讳，“13”也成为了人们不喜好的数字。
颜色禁忌：在喜事中多用赤色，把白色、玄色用在丧事中。礼物的色彩的选择上最好避开白色、玄色。
随着社会的发展，不少禁忌己日渐淡漠。
人间真情 承载着一份份乡愁
只要你细心不雅观察，就会创造人间真情就在你的身边。人间真情无处不在，人间真情承载更多乡愁。
让邦水河文化之水源远流长（拍照：罗祖文）
走进邦水河旅游，品味山水风采，尽享春日美景，真有一山啼鸣，千山呼应的觉得。由于有山，流水乃为之改道，由于有山，城乡才缘依环抱。邦水河与谷濛河、文德河、木表河、柳党河、高基河、桐舟河、尧林河、海腰河等汇成“九溪归一”的剑江河边。
靠山吃山，靠水吃水。一方水土养一方人。每次看到河水，我不断想起一起发展的兄弟姊妹们、同学们，更忘却不了“指引和呵护”的前辈和老师们。我的父亲成长栗木寨，母亲成长把河寨，因高下寨常常来往，前世有缘，父母婚姻也因这条河，从相知相识，到步入婚姻的殿堂。
小学阶段，不知多少次，父亲带我和他一起上山要柴、要草、要猪菜或上山为生产队烧炭，或是上山用弹弓打麻雀，每次看到有路跨的地方，或路边石头松动，便停下来带我一起彻底维修睦才走，说叫“修睦事”。那时年幼，只知道是怕后面走来的人不把稳“搭倒”。按父亲说，要懂得种善因，才会结善果，要多做善事，才会积攒足够多的福泽，来保护自己生平安然。“不知多少人流血捐躯，才换来本日的幸福生活，没有共产党就没有新中国。”“流落的船儿始终惦记港湾，奔波的旅人无论离家多远时时惦记家。”“人要能适应自然才当选择存留下来，人要勤奋才会有厚报。”我跟父亲每次到河边，在丢“飘石”、摸螃蟹、捕鱼，撕开网取鱼，回来用针线补鱼网、用鸡蛋清给鱼网上光、煮鱼、煮螃蟹等的过程中，父亲给我讲过的这些话，至今还在我耳畔回荡，使我明白了《警世通言》里的《王安石三难苏学士》开篇四句话：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”有能力后不能狐假虎威，要牢记“四慎”：慎独、慎言、慎初、慎终。
七十年代，还记得父亲到旧寨接舅公、到唐头寨接三爹来家玩，买狗来杀煮吃招待；到旧寨，看到罗原荣表舅身体有病，缺烧火用柴，拉柴送走；到姑父姑妈家看到人多床少，三下五除二，帮助打床；到都匀卖菜、卖玉米回家的路上，看到家族中在绿茵湖读五七高中的侄儿，拿出1元钱，暗地祝愿他好好学习等等，不少新鲜事，让我懂得互帮互助，不管自己走多远，离开多久，生在何方，异国他乡，都走不出父老乡亲的祝福，都忘不了培植美好家园的任务。
“献出一片爱心，共享梦幼实现。一方水土育一方人。我们来到众人，吮吸着家乡水土的乳汁，沐浴着家乡山河的风光，从乳气未干到琅浪书声，从走出校门到踏入社会，走上事情岗位，无处不在凝聚着父老兄弟的一片深情。”每次当我接到家乡父老乡亲1997年6月建筑塘埂寨至栗木寨的水泥路面、2014年6月建筑栗木寨停车场的《倡仪书》，自己竭尽所能，奉献爱心！
栗木寨志愿者参加全市“三下乡”责任写对联（拍照：罗祖文）
邦水，不仅出了许多小有名气的书法家，而且很多村落民也多善于羊毫字，都能写得一手好羊毫字。还有外出读书的人比较多，从前考上中专、大学的子弟亦很不少，群众文化、体育活动生动多样，文化气息浓厚。被人们誉为“文化之乡”“字画之乡”。原“文明乡”也因此而取名。紧张源于传统，成于社会风气和学校教诲。有的读高中、幼师、大学回家乡创办幼儿园，以教诲振兴促进村落庄振兴，营造特色园所文化，形成特色办园模式，知足当地群众从“幼有所育”到“幼有优育”的急迫需求。有的琴棋字画，爱好广泛，口碑好，各种应酬影响一代青年人，成为人们敬佩的乡贤。有的是中国青少年书法家协会会员、有的是黑龙江省佳木斯市书法家协会特邀会员、有的是贵州省书法家协会会员、有的是贵州省散文学会会员、有的是黔南州书法家协会会员、有的是都匀市书法家美术家协会会员、有的是都匀市作家协会会员。有的作品在第五届峨眉杯群众书法大赛中入选并参展、有的参加全国中小学西席书法大赛获三等奖、有的作品获黔南州教诲系统字画大赛三等奖、有的书法作品被“孔繁森同道纪念馆”收藏、有的作品入编贵州省出版社出版的《贵州画卷---书法篆刻卷》一书、有的作品（魏碑对联）曾代表黔南州参加黔南州江苏连云港两地书法联展等。
自己在西席岗位和机关党委部门事情中，曾得到全国、全州《国家体育磨炼标准施行办法》前辈事情者、全国精良屯子中学语文教诲前辈事情者、贵州省教诲工会事情论文精良奖、黔南州宣扬思想事情前辈事情者、都匀好新闻奖、都匀市禁毒前辈个人等。撰写《开辟教诲均衡的思路——贵州省都匀市履行“区域捆绑”和“学区共享”计策纪实》、《建立未成年人思想道德培植的长效机制——贵州都匀市加强未成年人思想道德培植纪实》揭橥中国民族教诲；《小学科学传授教化中学生思想风致的培养》揭橥国家少年智力开拓报小学语文；《剑江河游记》《父亲影响我生平》揭橥贵州省散文微刊；《在都匀绿茵湖邦水之间抚今追昔》《都匀马蹄岩到拉雅洞》揭橥贵州散文专刊；《墨冲溶洞群》《墨冲角角鱼》揭橥贵州旅游文史系列丛书高原桥城都匀卷；《邦水河岸抚今昔》《秀美金钟山》《独奇秀峰》《秀峰响水洞的水》揭橥山水桥城魅力都匀文化丛书山之灵、水之灵。《都匀市“12345”事情思路确保精神文明创建显成效》《都匀市：突出“三大网络”培植 提升文明城市创建》《都匀市“细、联、督”促进城市管理风雅化》《都匀市坪阳村落引发内生动力 造就文明乡风 助力村落庄振兴》《都匀市沙寨村落：发挥文化秘闻上风，推动村落庄振兴培植》等多篇文章被贵州文明网、多彩贵州网、今日头条、黔南宣扬等媒体采取。
记得刚参加事情的第一年，我怀着梦想，与正在贵定师范学习堂兄弟罗祖奇在寒假春节到来之际，购买大些红纸和墨汁，晚上在家写，白天出门到州里赶集市给群众写，受到应邀参加都匀市“三下乡”集中示范活动志愿做事为群众写，送上了丰富的精神食粮。在家学习写对联、走出做事写对联，也是我人生难忘的一次文化旅游。
村落民供应珍藏拆除木房前贴春联图片（拍照：罗祖文）
邦水，过年非常热闹，非常有氛围，充满着村落庄的浪漫风情，处处洋溢着年的“气息”，但春节前要做好迎新年准备：一是购买墨汁、红纸，写春联、贴福字、贴窗花，刹猪、打糍粑（也称年糕），平常忌讳血光的人家此时却把红红的猪血看作吉祥和喜气。个中，贴对联有讲究，有的人家不贴，有的人家贴。贴太早叫匆忙星早落，贴太晚叫一步跟不上，步步跟不上。当家里面有一些喜事的时候，当过年的时候，大家就会贴对联。当人家里有人去世，很多地方就不会贴对联，是对逝者的尊重。有的寨3年不贴对联，有的寨第一年不贴对联，有的第二年贴绿色对联，第三年贴赤色对联。以是，瞥见屯子不同颜色的对联，就可以知道主人家人去世多少韶光了。二是除夕（大年三十，农历尾月三旬日，小月为二十九日），这天要准备八九天的饲料，下午到寨上的土庙供祭，当场宰刹公鸡，焚喷鼻香燃烛，叩首作揖。晚饭前举行家祭，将供品摆好。祭毕，百口围座吃“年夜大饭”（团圆饭）。入夜有守岁，长辈分发“压岁钱”给晚辈，“开茶门”烟花炮竹满天红。从除夕夜子时至“开茶门”期间，家家户户都要关门闭户，禁止打开任何一扇通到门外的门。神龛上插放一对烛三支喷鼻香，神龛下面插放一支喷鼻香；堂屋大桌上规范放置三个碗，无筷；大门外插放一对烛一支喷鼻香；灶台上插放一对烛一支喷鼻香三个碗，无筷；在家门口摆上长鞭炮，末了一响朝大门；守岁时，煮起茶水等待“开茶门”，倒茶时先倒堂屋的开大门，再倒其它的；全体程序先烧喷鼻香后点烛，烧喷鼻香完后，就收碗；靠近12点或越日零时放鞭炮（能掐会算的自己推算时辰，不会掐时又
“自傲人生二百年，会当水击三千里。”“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”邦水，切切实实承载着我童年的喜怒哀乐、万千感情，就像是一幅流光溢彩的画卷，正如：“柔情似水的眼眸，妖冶如花的笑颜；随风飞舞的发丝，风情万种的霓裳；随波逐流的心房，几近冰封的温存。”
家乡巨变 让人们追寻影象中的乡愁
在邦水这片热土，家乡发生了让人想象不到的巨大变革，自己是见证者。我们不能忘怀老一辈曾走过的那些艰巨岁月！
我出生于60年代，小时候就看到了国家操持经济，市场上的统统都被提前分配好，实施粮票、布票、盐票、糖票、油票、酒票和肉票等购买制度，供销社、粮店、电影院和食品站的那些场景，却留在了我内心深处，挥之不去。
对付那个时期的人来说，各票证承载着一段难忘的岁月，印证了一种积极奋进劳苦的精神，共产主义精神。
在“生产资料归集体所有，大家在生产队参加集体生产劳动，并得到相应的劳动报酬”日子，我看到集体抬粪到田间、到山破上、种稻谷、种包谷以及收割等集休劳功“抢公分”，晚上集中开会、分粮食守到深更半夜。有的下乡知识青年“撑称”登记工分，晚上演出文艺节目。也看到艰巨奋斗、独立重生、集体生产生活办法场面，如：有的寨老晚上到水碓房（也叫水碾房，通过齿轮带动另一根直立的转轴连接楼面的磨，使之迁徙改变把谷子磨成谷壳和糙米）、油榨房（用于压迫油料的乡间手事情坊）共同“守夜”；有的到仓库交公粮、筛米、排队“等半天”；谁家人得重病仅靠马车或人力车护送，人们缺衣少食，穿着补丁衣裤，面黄肌瘦；每家一年只许烤一锅酒，喂猪的拿到食品站交；小学生会用小板凳站蒸包谷饭、红薯饭和煮酸汤菜，中学生下午放学回家做好饭菜，还去半路接劳动回家挑柴的父母。
还看到：家家有磨刀石（用于磨镰刀、磨柴刀）、犁（用牛力牵引翻土用）、耙（用牛力牵引碎土、平地）、耙钩子（一端有齿，用来平整地皮或松土）、风簸（也叫风谷车，用来去除农作物中瘪粒、空壳）、簸箕（用来扬米去糠，晾晒东西）、粪箕（也叫粪箩，用一根扁担挑在肩上）、福桶（也叫打谷桶、福斗，用来脱料）、石磨（用人力推动把粮食研磨成粉末或浆）、连枷（也叫梁该，用来敲打收割晾晒后农作物）、粑粑槽（打糍粑专用，有石制木制）、擂钵（用来捣碎辣椒、花椒等，有木制铁制石制）、织布机（用织衣服、床单被套等粗布）、谷箩（用竹子或柳条编成，用来盛粮食、蔬菜）、谷斗（用来装盛粮食，也用来量粮食）、谷仓（储藏粮食用的仓库）、蓑衣（用棕毛缝制，披在身上的防雨）、笠帽（用竹篾编成，用以遮阳挡雨）、鱼篓（也称鱼笼，装鱼用具，系在腰间）、蟹篓（开口大颈部眇小，螃蟹一旦爬进去就出不来）、棒槌（叫擂皂棍，用来洗衣服敲打，脏分子就到了水里）、篦子（齿比普通梳子密，用来刮头皮屑和藏在头发里的虱子）、草鞋（用草编织成鞋子）等无处不见。我13岁起，就学会下田梨牛打耙，还穿着草鞋跟70岁的王国英奶奶到山豆岩、对门坡、白岩脚、野猪窝等上山打山货，去毛尖镇坪阳村落小河（寨）走舅公舅奶等亲戚。见过或者利用过的六七十年代的人，会有很深的情绪，会勾起满满的回顾。
七十年代，国家正处于百废待兴的阶段，我还看到：家乡当时的腕表、自行车、缝纫机和收音机“三转一响”相称于现在的屋子、车子和票子，作为人们结婚的彩礼，一样平常家庭能够拥有它，就算得上“小康家庭”。电视机尚未遍及，有时大人、小孩常常聚在相对富余的人家里围在一起“蹭”电视。人们居住的房屋，有的是木瓦构造，有的是砖木构造，有的是青瓦泥墙构造，还有的是毛草房，讲究人家在春节用报子来糊墙壁。生产队里的文化室成为青年人结婚仪式的场所。篮球场除人们踢键子、篮球运动，还有放电影。富余人家有马车、有人力车，大人、小孩看到车子过路，感到稀奇。家家喂牛难吃上一顿牛肉，家家养猪难吃上一顿猪肉，每天上山砍柴也不足烧，开山辟石烧石灰用于稻田改良土壤，增加农业有机肥和防治水稻病虫害，粮食也不足吃。有的山上挖蕨菜根回来做蕨菜粑当饭吃，有的上山挖鱼腥草（折耳根）第二天五点钟旁边点着葵花杆火把照明，行走在坑洼不平、弯弯曲曲乡间小路，拿到城里去卖等等。
进入21世纪，原战斗村落（改革后划为邦水村落）把河寨掀起种养殖业高潮，稻田养鱼、大棚蔬菜等工程项目履行取得了良好的综合效益，引起了全省关注。记得2001年2月6日正值大年十四，自己回老家，走路经由把河寨脚，被抽水机轰鸣和人群的繁盛热闹繁荣吸引，便前去访问。原来是村落民正在抽水捞鱼，准备(正月)十五出售。原战斗村落莫启荣村落长先容，全村落“加法减法一起做”经济发展方案，村落民相信科学犹如看病挂“专家号”似听“专家”的，紧靠一条大河（邦水河）、寨后绿树成荫自然条件，喂养鸡、鱼、鸭、鹅、狗、黑山羊和种野菜等项目的积极性高。大家知道稻花鱼以稻田中的杂草、害虫等为食，不仅减少了病虫害，而且鱼产生的渗出物又能够成为水稻的肥料，稻花鱼便是传统的稻田养鱼，稻花鱼的价格比市场饲料鱼贵，完备可以发财致富，稻田鱼类本身有养殖稻花鱼的传统，可不单单是三农的欲望，也不是叫你顿顿吃鱼，而是浩瀚专家的欲望，不断扩大致富道路，让自己家庭经济收益翻倍，过上好日子。每年各家各户应时扩建鱼塘，做年夜大好人冬蓄鱼苗，每逢中国纪念日和传统节日，每户出售鱼获利2000元旁边，个中出售角角鱼占70%，鲤鱼占20%；草鱼和其它占10%。如今原战斗村落稻田养鱼示范点已成为过去，但是至今还深深地印在我的脑海里，由于它能让你吃得过，吃得喷鼻香，极品美味，是你忘不了的一种“情怀”。
“栗木寨停车场”培植截图（来源：贵州文明网）
原邦水社区栗木寨两个村落民组130余户各种车辆不断增加，特殊是寨子上人家遇上红白喜，无法停放，寨里老人们建议建筑停车，第十二组原组长罗龙本、第十三组原组长罗维海放在眼里、记在心上，及时向上级领导反响和召开群众代表会议商量，将此项事情作为做事群众“末了一公里”一项头等大事来抓，一边安排人跑部门办理用地，另一边做好张罗资金，得到上级主管部门支持和社会各界人士年夜方解囊，共发动99户人家共集资39600元，投工投劳1200个，回填高2米11200方。市交通培植营运有限任务公司、绿茵湖邦水社区、江西宜春通达路桥培植有限公司以及外出事情和私人车主参与到捐赠活动，办理了在施工培植中所需水泥、砂石，配置了停车场照明灯以及广大群众文娱活动所需乒乓球桌、篮球架。停车场面积占地1771平方米，可容纳近50余辆。栗木寨是一个大寨，因寨背后有浩瀚的栗木树，山脚下井水长年不枯，养育着世世代代的炎黄子孙，而得名。随着时期发展和社会进步，公民对美好生活的神往更加强烈，停车场培植，为开展群众性文化活动供应场所，有效缓解村落民随意停车和停车难问题，改变之前乱停乱放的状况，给村落容村落貌带来明显改不雅观。“望得见山，看得见水，记得住乡愁”是2012年11月8日召开十八大以来对村落庄培植的构想，留得住乡愁的探索实践离不开村落庄文明培植。物竟天择 天道酬勤。2014年6月29日竣工仪式节式上，群众在寨门口建起功德碑，鸣炮声长达半个小时。贵州文明网、贵州手机报、都匀新闻网、都匀市精神文明信息以《都匀市“栗木寨停车场”促进精神文明培植》为题给予宣扬宣布。
邦水“母亲河”也给我留下了深刻印象，既爱又恨。爱的是她的无私、她的奉献、她的默默付出。恨的是她在每年夏季，下大雨，涨大水，割断了人们的出行之路。如：栗木寨与隔河相望的洞口田（寨），有一条人们来回唯一的连心路，经由的河叫“牛过河”。大集体年代，每天10点过钟前，寨子轮流守牛人家赶着各户牛马从河中经由到对面山上去吃草。每逢水涨时令，年轻人想到对方去拾柴割草，便脱了衣裤高举着过河去。假如遇上再大雨涨大大水，对门两边的人只能在河的两边眼巴巴地瞅着河水叹气。有的为了到割草喂养牛，便绕到最下方很远的刘家桥和最上方胡家桥。每次回家，寨邻老人总谈起那个困难而朴实的年代，让大家总以为像是“天方夜谭”那样不可思义。
改革开放来，特殊是近年来，屯子公路实现“组组通”，你可以看到村落庄由小瓦房、毛草房变成了砖瓦房，宽敞通亮，乃至别墅! 泥泞、狭窄不堪的小路变成了柏油路。桥由一座桥增加到多座，由一孔变成多孔。现在的邦水河上游四方滩筑起大坝，把水引入沟渠之后，再加上新建浩瀚小桥，人们不管天干下雨，不管是任何时候，都能随时随地，如愿以偿到达对面想到的地方。当你到邦水河去嬉戏，无意中走进村落落，最惹眼确当属那停放在各家门前的摩托车、面包车，乃至小轿车、出租车了。
2016年，穿过团寨、罗伍寨、胡家寨、平寨，横空涌如今邦水河的一座钢架桥，贵广快速铁路、厦蓉高速公路、黔桂铁路穿境而过。厦蓉高速公路都匀西匝道口设在绿茵湖街道境内，交通便利，标志着邦水进入“高铁旅游”时期，发展空间更加广阔，区位上风将更加凸显，获取资源的渠道变得更加多元和宽广，交通路网的培植更加看重，给邦水河两岸增加了一道亮丽的彩虹，能体会到村落庄独占的宁静与安详，更能体会到村落庄那份浓浓的乡愁影象。如今，人们还可以自由地选择影院，在舒适的座椅上，伴着奶茶与爆米花，欣赏一部部彩色，3D电影。有一首山歌唱道：“铁路修到栗木寨，青山挂起银飘带；红太阳光辉万照，山花朵朵旭日开；讲着春天的故事，改革开放富起来；承前启后领路人，走进我们新时期。”让您不由得从心底发出一声感叹：是共产党给了一个温暖的家！
是共产党让这片地皮发生了翻天覆地的巨变！
文明创建 营造更加宜居俏丽的村落落生活环境
绿茵湖街道各级文明种别创建在村落镇（办）经济社会发展中，尤其在村落庄振兴中起到了积极的示范带头浸染，作出了应有的贡献。
截止目前，绿茵湖街道辖区共有国家森林村落庄1个（邦水村落），全省创建文明村落事情前辈村落1个（邦水村落）、全省“村落规民约”示范村落1个（文明村落）、全州文明村落2个（胡广村落、文明村落）、全市文明村落4个（谷江村落，绿茵湖村落，林荫村落，年夜氅山村落）；全州文明单位3个（市公安局交警大队，绿茵湖办事处，甘塘社区）、全市文明单位4个（绿茵湖家当园区管理委，绿茵湖办事处综合做事中央，市公安局绿茵湖派出所，绿茵湖办事处谷江片区社区做事中央）；全省文明家庭1个（绿茵湖村落八组陈凤银家庭）、全州文明家庭1个（年夜氅山村落一组刘福刚家庭）、全市文明家庭8个（绿茵湖村落一组韦启兴家庭，邦水村落莫宝家庭，甘塘社区田孟林家庭，甘塘社区罗显银家庭，文明村落九组周占婷家庭，文明村落三组张泽荣家庭，林荫村落二组罗兴龙家庭，年夜氅山村落一组罗福刚家庭）；全州文明校园2所（甘塘中学，邦水中央完备小学）、全市文明校园5所（瓮朗慈心小学，胡广小学，谷丰小学，黄河完小，谷江完小）。
绿茵湖街道胡广村落清塘布依村落寨特色文化。（拍照：罗祖文）
绿茵湖街道胡广村落2019年获全州文明村落，坚持党建引领，不断探索和实践，完善了村落民公约，按照绿茵湖办事处提出将环境卫生整治纳入村落规民约、比村落落（社区）环境卫生、比庄家（居民）环境卫生、村落（社区）两委带头干、党员群众示范干、普通群众参与干“一约二比三干”环境整治方法，促进村落级各项事情开展，有效推进人居环境卫生整治，进一步增强群众保护环境的自主意识，环绕脱贫致富、家当发展、尊老爱幼、公益奇迹、发奋图强等方面事情，举行“感党恩、听党话、跟党走，我争先、我幸福”评比表彰活动，让这些有形的代价不雅观、鲜活的正能量走进人们心中，形成爱党爱国、尊老爱幼、互帮互助、独立重生的良好文明村落风。2019年7月17日第四组罗全儒当选组长后，带领60多名致富带头人、村落民赴贵定县云雾镇燕子岩村落参不雅观学习，集大家聪慧，动员村落民投入村落环境整治、种茶制茶、发展经济，集资建筑“带头人事情室”情形，村落寨建立“家家户户轮流打扫卫生”制度，村落道清洁如新，古朴的房屋柴草堆放整洁。清塘（寨）“布依村落寨门”“石碑”在金灿灿的阳光照耀下，显得格外俏丽祥和，留住乡韵乡愁，让群众心有所寄。
邦之文明，源自一城；国之文明，源自众家。爱，在人间，爱就在你的身边，邦水的身边年夜大好人数不胜数，做着“平凡”事的人很多。
如：绿茵湖村落十二组村落民罗道军2018年6月在都匀市鸿达出租汽车有限任务公司从事出租车驾驶员职业，同年9月24日，来自珠江之滨广州市的邹师长西席一行4人乘坐罗道军驾驶的出租车赶都匀高铁东站，不知自己钱包遗落。事后，罗道军创造后排座位有钱包，立时返回到车站，一边四处探求，一边找到高铁值班卖力人，通过广播，播报失落物招领信息第4遍后，失落主才创造自己丢了钱包，并前来认领。9月25日，邹师长西席专门通过电话，将这句话捎到了中共都匀市委，说出：“都匀人真好！
”罗道军同道的文明行动，拾金不昧受赞赏，传统美德暖民气，营造向上向善、友善公益的良好社会风尚，表示了绿茵湖村落及出租汽车行业公民道德培植发达开展的一个缩影，向外界展示了全市干群的良好风貌形象和城市的良好品牌形象。
都匀市两山情出租车有限公法律定代表人文荣科（拍照：冉国光）
文明创建是一篇大文章，现在的屯子更须要技能和人才支撑。近年来，绿茵湖街道办事处以及绿茵湖村落、邦水村落等各级党组织和广大党员、干部、人才、离退休老干部积极相应市委、市政府号召，以各种形式投身到文明创建事情最前沿，开展各级文明种别创建，为城市增光添彩发挥了主要浸染。
如：绿茵湖村落第一组文荣科、第十一组屠光文等6名退役军人，退役后不改军人本色，在当地政府关怀下，以办理退役军人就业，让退役军人有更多的名誉感、得到感、归属感，将奉献、担当的军队优秀传统发扬光大，热心做事家乡，通过创业带动村落民增收，助村落民实现家门口就业。2016年5月19日注册了“两山情出租车有限公司”（法定代表人为文荣科），融入社会，做事社会。在抗击疫情防控期间，该公司广大退役军人以及出租车职员发挥先锋模范浸染，开释强大的正能量，在推动经济社会发展中再立新功。目前有130多名出租车司机扮靓城乡流动风景线，有的为中考、高考学子供应免费接送做事，有的免费接送医务职员和分外人群，有的拾金不昧，有的捐资捐款，受到了社会广泛好评！
发展环境 吸引和留住更多人才助力村落庄振兴
是金子，总会发光；是玫瑰，总会开放。长于创造，长于思考，处处都有村落庄振兴成功力气的源泉。
村落庄振兴的目的便是要让乡愁点亮更多人的还乡路、创业路，让更多的人关心故乡，不忘根本，戴德先人，化乡愁为动力，反哺故乡，推动村落庄振兴，无愧子孙的历史任务和神圣义务，做有任务担当的人。
留住看得见摸得着的乡韵乡愁，村落庄振兴才有底气，才能发展。乡愁是一种精神文化层面的情绪代码。城镇化所产生的“乡愁”来源于对淳厚村落庄秩序和村落社邻里关系的一种精神思念。思乡之情，自古有之。“床前明月光，疑是地上霜。昂首望明月，低头思故乡。”唐代李白这方面的诗词文学作品无计其数。2013年《中心新型城镇化事情会议》发出的号召：“要依托现有山水脉络等独特风光、让城市融入大自然；让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”2015年元旦，中心电视台中文国际频道大型纪片《记住乡愁》第一季开播，唤起海内外华人的乡愁情怀，望得见青山绿水、记得住的乡愁，已成为城里人休闲度假的乐园，村落民幸福生活的家园。
邦水，拥有如诗如画的流金洒银的山水。国有企业的参与，办理了一些当地人们想做而没有能力做成的事情，破解了当地根本举动步伐配套能力弱、示范项目培植融资难等瓶颈问题，为村落庄振兴发展注入了强劲的动力。辖区的都匀市绿茵湖家当园区依托绿茵湖、邦水河、四方滩、螺蛳壳等自然景不雅观，逐步完善配套家当的建立和发展，区域招商引资事情也带来前所未有的稳步推进。如：黔桂铁路都匀货场、贵州经贸职业技能学院、贵州绿卡能科技实业株式会社、贵州新山地新能源汽车制造有限公司、都匀东方机床有限公司、都匀绿茵湖云湖广场、都匀首座摩天轮游乐园、都匀市公安局交警大队、都匀市第三幼儿园等迁至邦水（绿茵湖家当园区）及投入培植利用，环境幽美，实现了园区吃住嬉戏等教诲、旅游、家当发展的配套，交通便利，环境很好，更加让村落寨男女青年就地打工，挣钱的渠道多，种地不需交税还有补贴能拿，村落庄公交与家当、旅游、物流领悟发展，也连通着村落庄振兴和家当致富路，生活更加越来富余。
绿茵湖村落第九组(蟒堆、泡木寨)、第十组（庙角寨）处在发展中邦水的“心脏”位置，周边崇山峻岭，四面交通发达，门前有曲水环抱的河流，称是“聚财风水居”。村落民落发世一眼可瞥见都匀客运西站、贵州都匀西部铝材城、黔南国际商贸城、都匀喷鼻香阳温泉度假酒店、黔匀和农产品物流园等。
据出生于蟒堆寨、在都匀市第九小学事情的段重俊老师先容，蟒堆、泡木寨、庙角寨不少村落民瞄准村落庄旅游，转变不雅观念，立足村落庄特色，发展苗木生产，绿化苗木以及花卉苗木走向市场，远销省内外。有的办起生态休闲农庄，吸引大量人气，带动村落民就业致富，推动周边村落落不断发展。有的利用退耕还茶栽种毛尖茶，通过“以茶会友”的办法，传播邦水茶道、茶文化，让家乡的都匀毛尖茶叶更富有独特的文化内涵。
随着都匀市加快发展的格局以及绿茵湖家当园区的转型提质、特色州里和俏丽村落寨培植的推进，邦水的环境越来越好，有名度越来越高，游客嬉戏越来越多。有的年轻人正用自己的实际行动参与到家乡的培植当中，打造真正记得住的俏丽乡愁。
如：邦水村落第十三组（栗木寨）村落民罗祖本、罗祖怀堂兄弟二人，解放思想，转变不雅观念，2018年，各自利用自己创业有限资金，舍得费钱购买水泥、石头、砂子、沙子、红砖等建筑小屋、鱼塘，购买水管，引用高山泉水养殖冷水鱼，养殖生态环保鱼，示范带动乡亲们走出一条生态致富路，在当地家喻户晓。
邦水村落“深山老林黑山羊养殖场”总卖力人罗祖宁 （拍照：罗祖刚）
邦水村落第十二组（栗木寨）有一位年过花甲的罗祖宁退休老师，不忘初心，不怕吃苦，发挥余热，戴德社会，充足自己，升华自己，依然保持公民西席的人格魅力，凭着自己节制的各种造就技能和病疫防护技能，2019年3月，选择离村落落有一定间隔的栗木寨侧面垄坝冲搭建小屋，创办“邦水村落深山老林黑山羊养殖场”，一方面守护山门，保护森林，积极打造以休闲养生为目的的森林生态园培植，让绿水青山真正变成金山银山，二方面利山深山老林、山脚下闲置地皮以及租用山脚下田地，栽种粮食作物，喂羊、喂猪、喂狗、喂鸡、喂鸭等，定期拿到市场发卖或直接供应批发商，让大家能吃上“野货”“原生态”的美味。目前，该养殖场结合“羊的成长周期长”特点，采取“放养+圈养”形式，着重以放养为主进行管护，生态环境良好，自然牧草丰硕，选用的黑山羊种类适应当地环境景象，每天产生的羊粪又拿来种玉米、瓜菜，构成农牧良性循环发展态势。2022年1月，出售60余只，每斤毛重价格30元，经济效益明显。不管三伏酷暑，还是数九寒冬，他的身影涌如今村落寨，倍受信赖和爱戴，人们夸赞“宁哥”是最成功的栽种养殖好手、最美乡贤模范、最美乡风文明户以及屯子致富带头人、村落庄振兴的带头人、公民西席的好榜样！
屯子交通物流举动步伐条件得到改进（拍照：罗祖文）
交通物流举动步伐条件的改进，造就了屯子物流经营主体，培养了适应市场经济须要的新型农人。邦水的每一个炎黄子孙，都能把自已当成新时期的理论开拓者和实践探险者，走出封闭，与文明交融。
邦水的发展，已触动那些有任务感、义务感的人们，为之去奔忙，去泼墨。尤其是近几年，国家加大对屯子的扶持力度，邦水充分发挥群众力量，让村落庄更像村落庄，保持村落庄风貌和村落庄味道，让外出游子和前来参不雅观的游客能够感想熏染到原来村落庄文化中泥土的芬芳。
都匀市绿茵湖家当园区，在当今的环球大趋势下，由单轴蔓延向多轴化拓展、由单核心辐射向多组团培植的转变。整合伙源、人才计策、持续发展，已成为一张张名片，亦雅亦俗、亦静亦动不同景不雅观资源和人文特色，符合人们对自然生态和人文环境的追求，让邦水发展更是颇为迅速，一栋栋小洋楼,一辆辆小汽车在屯子也是随处可见，村落庄道路变成通往四面八方的绿茵湖大道、毛尖大道、西山大道。移民安置点、娱乐广场、旅游景点、热闹街市、标准化厂房、生产基地等展现面前，倘若你停下脚步去清闲，你定会体味甚深，会充满幻觉。
原绿茵湖邦水中央完小钟永平校长曾创作一首七言律诗《摩天轮上看家乡——山歌颂唱邦水变革》，其内容：走上台来先先容，我的家乡是邦水，家当园区在发展，绿茵大道通四方；说说以前的邦水，交通不便出行难，村落容村落貌不整洁，条条道路尘飞扬；现在邦水变了样，条条道路都宽敞，四通八达真快捷，路灯排排在站岗；现在邦水变了样，山青水绿胜苏杭，花红草绿无限美，村落容村落貌亮堂堂；现在邦水变了样，园区到处是工厂，打工不用出远门，挣钱就在村落边上；现在邦水变了样，建成物流集散场，铁路公路齐开通，运送商品达三江；现在邦水变了样，大中小学新崭崭，社区处处是商铺，公园酒店也入场；现在家乡大变样，我们少年更阳光，周末结伴去嬉戏，出门就到游乐场；摩天轮上看家乡，四面林立新楼房，家乡发展变城镇，幸福生活暖洋洋；现在家乡大变样，家家都在奔小康，新城新事新生活，不忘恩典感谢党！
“邦水村落2017年12月21日被贵州省精神文明培植辅导委员会付与‘全省创建文明村落事情前辈村落’名誉称号以来，建强村落级干部队伍，加强乡风文明培植，高出发点、高质量推进文明村落创建，引发内生动力，造就文明乡风，助力村落庄振兴，农人群众在全面建成小康社会的进程中，创造文明，享受文明。2021年，我们邦水村落种茶面积达628亩，现在，我们已经完成茶场的杂草清理，完成开沟、施肥以及冬季管护事情，近期不拘一格举办茶叶栽种加工技能人才专题培训，培养一批种茶和加工茶好手，为进一步扩大茶场栽种面积、壮大屯子集体经济、助推家当提质增效、助力村落民增收致富而不懈努力！
”面对媒体，邦水村落党支部布告、村落委会主任罗树圭接管都匀市融媒体中央采访说出的一段话。
抚今追昔，留住乡愁，展望未来，村落庄振兴。邦水，北上贵阳，南下两广，一万年太久，只争朝夕。光阴在流逝，历史在发展。进入新时期，生活节奏越来越快，手机上越来越繁杂的APP、微信上越来越多的公众年夜众号、微博上越来越长的关注名单，大家被裹挟在信息化浪潮中，我情不自禁地忆起记录正在发达发展的家乡。
作者旅游邦水生活照 （拍照：柳顺芬）
【作者简介】 罗祖文，别号彭应文，男，布依族，贵州都匀人，1982年参加事情，中共党员，在职大学专科学历，原都匀陆军预备役步兵师工兵营营部布告（预备役中尉军衔）、都匀市创建办信息科科长，现为都匀市作家协会会员、贵州省散文学会会员。
编审：刘禹涵
责编：李茹
