从“采菊东篱下，悠然见南山”的田园炊烟，到“面朝大海，春暖花开”的渔村落生活，《神往的生活》已经与不雅观众携手走到了第六季。作为首开中国慢综艺先河的征象级综N代节目，《神往的生活》如何描述“生活在别处”的诗和远方？如何“从别处到此处”进而关照社会现实？
5月24日，由中国电视艺术互换协会影视艺术专业委员会和中国传媒大学戏剧影视学院共同主理的《神往的生活》第六季专家研讨会举行。节目主创代表、播出平台方领导，以及来自学界、业界的浩瀚专家展开热烈互换，从不同角度抒发对节目的意见和感想熏染，也对节目为综N代带来的创作启迪进行了挖掘和沉淀。
第六时令目一开播，熟习的味道有增无减。但是这次，节目组把蘑菇屋从山林里搬到了大海边。谈到本时令目的创作逻辑，合心传媒创始人、《神往的生活》总制片人王征宇说：“每一季《神往的生活》都在坚持一个实质，便是去创造、感想熏染并且培植中国美好的村落庄。我们每次选址都要到全中国去，探求形形色色的新屯子，感想熏染公民的幸福生活。主要的不是节目给予这个地方什么，而是祖国每个地方都能给予我们新的感想熏染。我们希望能将祖国各地的美好和幸福生活通报给不雅观众。”
阳光沙滩、海风拂面，沙渔塘村落的美好的确超乎想象。而对付受疫情影响的广大不雅观众来说，这份幸福感来得更加名贵。芒果TV副总裁方菲指出，这一季《神往的生活》开播时所面临的整体社会感情、不雅观众的状态都发生了非常大的变革。“节目的底盘用户是19-30岁的用户，在整体用户中的占比达到70%，而这些用户在过去两年里，都可能面临很多的不愿定性。”方菲也表示，内容的王道该当关乎人性、关怀民气、关照社会。节目要针对这种不愿定性给出真实的安慰和有质感的希望，努力去治愈用户的不安，这才是契合当下时期脉搏和感情的作品。
“神往”之地虽然在变动，但幸福温暖的情绪始终在延续。用美好治愈心灵，从悦耳悦目，到悦心悦情，节目独特的治愈色彩和慢综艺气质始终如一。《光明日报》文艺部副主任李春利评价，“节目让我们从那些惊险乃至惊悚的寻衅中，从各种竞技节目的利益争夺中跳脱出来，专注于内心渴望，造诣现实梦想。当做饭、出海捕鱼、看日出日落、对着美景发呆，乃至于闹肚子得到别人的关照，都纳入了日常；当打开窗户就能看到大海，让处于疫情焦灼下的人们跟随着节目面朝大海春暖花开时，我们得到的是精神上的放松与治愈”。
只管温暖和治愈是《神往的生活》突出的特点，但节目所做的绝不仅仅是“走马不雅观花”地去享受自然的赠送，而是在感想熏染俏丽自然、美好生活的同时，发挥着自身的创新性和主体性。
如何让节目的播出给当地带来一些改变？节目创作者始终抱持着这样的一份社会任务感。《神往的生活》监制章碧珍先容说，“无论是第一季的密云，还是第二季的桐庐，我们都把蘑菇屋所在的村落落变成了‘神往的村落落’，村落民们以《神往的生活》录制为契机打造了很多的民宿，蘑菇屋也留在当地成为一个打卡点。在湘西，我们做了野外调查，在云南，我们帮助当地疫情受困的农人发卖滞销的农产品。这一季我们也会努力把昌江黎族自治县和沙鱼塘村落宣扬出去，同时跟当地政府和企业通过进一步设计和方案，把沙鱼塘村落做成一个俏丽的、保持自然风味的小渔村落。”
在中国电视艺术互换协会影视艺术专业委员会主任、中国传媒大学戏剧影视学院院长、教授、博士生导师关玲看来，创作者的这份任务担当，让《神往的生活》成为了一档有情怀的节目。“它始终保持和国家计策需求密切干系，如脱贫攻坚、环境保护、村落庄振兴等，在国家重大计策发展的过程中始终在场。不仅为当地带来了实际的社会效果，也为当代年轻人树立了一个榜样。”
北京大学新闻与传播学院教授、博士生导师、北京大学电视研究中央主任俞虹评价说：“节目把被动的环境呈现变成主动的新屯子的信息通报，让对美好村落庄的主题拓展自然融入，而非刻意表现。村落庄是城市的母体，城市本身便是村落庄的延伸和延续。如何走进村落庄，不仅仅是作为我们神往生活的一个田园符号，更应
此外，作为综N代节目如何保持不竭的生命力？《神往的生活》在长达六季的不断考试测验与打破中，或许已经给了我们答案。
中国文艺评论家协会副主席、清华大学教授、博士生导师尹鸿认为，节目之以是能够做到第六代，依然保持非常好的收视效果，根源就在于它捉住了跟不雅观众之间内在的情绪联系。节目给不雅观众供应了一个与诗和远方对话的机会，不仅知足了不雅观众的生理需求，更产生了对现实的关照和核阅。“诗和远方一定是超越日常生活的，它是对我们日常生活状态的某种进化、某种改变。远方便是间隔，间隔才能产生美，间隔才能产生诗，才能产生我们对日常生活的反省，对日常生活的某种核阅的状态。”尹鸿提出，“大部分人每天都在周而复始、庸庸碌碌的生活状态中，有时候须要远方作为一壁镜子，一方面让我们走出去，另一方面能够让我们反不雅观自己生活的代价和意义”。
在中国公民大学新闻学院视听传播系主任、教授、博士生导师崇高武看来，不雅观众渴望诗和远方的这种生理需求是根植于中国人文化基因中的。“从传统文化角度看，‘天人合一’‘逍遥游’‘鸡犬之声相闻’……诸如此类的感想熏染始终存在于中国人的文化基因里，在不同历史期间都孕育着这样的精神需求。《神往的生活》正好为本日知足中国人的文化需求供应了一个空想的依托，用视频和媒介的力量，对想象中的桃花源进行了物理的再现。”崇高武也强调，“这样一种精神家园的建构，绝不是要给人们供应一种镇痛剂。节目在现实的生活和神往的生活之间呈现一种互构关系，其真正代价是成为人们现实生活的‘加油站’，我们在这里稍作调度后，重新给自己补给精神养料，然后更好地去面对在现实中所碰到的问题。”
北京师范大学艺术与传媒学院副院长、教授、博士生导师杨乘虎提出，“所谓慢综艺，慢的不仅是节目节奏，更是不雅观众的沉浸和代入——代入生存，代入生活。我们彷佛看到很多对诗和远方的探索，但是仅限于走过途经，而没有植根于生活。而这档节目用高朋的脚和心去丈量中国的周遭之大以及生活之多元化。我们在节目里看到高朋们在各地帮助老百姓带货，帮助村落庄振兴，感想熏染着一方水土之下真实的生存与生活，让‘生活在别处’变成了‘生活在中国’。”
