拉网展架怎么收缩
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第一、打开包装袋，将所有零部件取出。其实也就两个两个部件，一个是被折叠的支架，一个是薄钢条。支架是可伸缩的，钢板是卡在支架下面的。
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第二、将支架的三个“腿”拉长。这一步要注意，要扳开塑料卡口，每个小支架都有两个卡口，分别扳开两个塑料卡口，向外拉伸至不能再拉伸。三个“支架腿”都要拉伸。
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第三、放置薄钢条。我们要把钢条卡在两个“支架腿”的螺丝母上，钢条上有很多孔，类似葫芦的形状，孔很大，完全可以通过螺丝母。并可以根据实际情况选择钢条上其中两孔。说明一下，薄钢条是用来降低重心的。
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第四、将画放在“支架腿”的头部，大致确定画的位置。（拉完“支架腿”，中间还余下一个“支架头”，是往上拉伸，用来固定画的。)这一步就是为决定拉伸“支架头”的长度做个估算。
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第五、将“支架头”拉伸至固定画所需的高度。支架的中部是有一个塑料的卡扣的，打开卡扣，才可以向上拉出，关闭卡扣，则可以固定，不会使“支架头”下滑。“支架头”顶部也有一个卡扣，此卡扣需要关闭。如此可以确保画不会掉落。
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第六、调整支架的角度，增加稳定性。支架只有三个“支架腿”接触地面，所以可以调整支架脚的位置及薄钢条的孔洞增加稳定性。再确定画放置得稳不稳，不稳的话可以调整顶部的“支架头”。如此一来，就算刮很大的风也绝对没问题。
捻军是个什么样的组织？最后结局怎样
晚清时期，因为列强入侵与清朝内部的各种天灾人祸，引起了很多的农民起义，而捻军就是其中比较强悍的一支，与太平军的性质是差不多的。
“捻”来源于皖北的方言，意思是“一股一伙”。
皖北一带的民间，有一种风俗，就是将纸张捻起来用油脂点燃，然后用来做法表演，据说能够消灾避难祛除疫病，人们把专门从事这种工作的人称作是捻子。
刚开始的捻子向村民们募捐香油钱，可后来就开始勒索，与盗贼没啥区别。
晚清时期灾荒频繁，所以捻子当然也就越来越多，当地“居者为民，出者为捻”，清朝将这些人称作是捻匪，在河南、皖北、苏北、鲁西南等地，非常普遍。
清咸丰二年，皖北发生大规模的旱灾，当地的捻子越来越多，亳州人张洛行与龚得树等人趁机聚集大量的捻子，攻破河南永城。
也就是在这一年，捻军以反抗清朝为名，举行了大规模的起义活动。
捻军在北方势如破竹的同时，南方的太平军也进军非常顺利，先后攻克江南诸多重镇，眼看着太平军兴起，捻军纷纷响应，由此吸引了越来越多的人加入其中。
尽管是说起义反抗清朝，但捻军的主要活动长期停留在抢劫粮食的状态。
1855年的时候各路捻军在如今的安徽涡阳会盟，组建正式的捻军，建立五旗军制，总旗之下还有大旗小旗，而这些旗都以宗族亲戚等关系为联合，互不统属，也不离开本土。
次年的时候，捻军攻取河南的商业重镇三河尖，获得了大量的物资，并且接受太平天王洪秀全的册封，只不过捻军仅仅是在名义上听命，实际上并不受太平军的约束。
在南下与太平军会和之后，捻军不肯听从太平军的主导，配合作战，而且也不接受改编，不久之后捻军内部就出现了撕裂，捻军一下子变成了一盘散沙。
而各路捻军，不少都与太平军协同作战，屡屡攻破清军的进攻。
此后的捻军越来越活跃，在各个地方都建立了不小的战功，而清朝对付太平军的同时，也想到了捻军的巨大威胁，剿灭太平军的同时，也派兵剿捻子。
公元1862年的时候，僧格林沁带兵大规模进攻皖北地区，之后捻军开始迅速衰败。
而与此同时，曾经占据清朝半壁江山的太平天国运动也日薄西山，1864年的时候太平天国的天京城被清军攻陷，依附于太平军的捻军也受到重创。
太平天国被平定之后，曾经的捻军残部仍旧在各地与清军作战，先后进入陕西、四川、山东河甘肃等地，而清朝为了剿捻子也是费尽力气。
张宗禹进入陕西联络回民起义军，组成了西捻军，而赖文光在中原坚守，也就是东捻军。
赖文光的东捻军原本想着从湖广进入四川，结果失败，又因为清朝阻击无法入陕，结果在山东与江苏境内，被李鸿章的大军所剿灭，中原地区的捻军玩儿完。
而西北的西捻军，起初先后击溃左宗棠与曾国藩的部署，取得不小的胜利，但后期想着救东捻军而冒险出兵中原，结果东捻军被灭，西捻军进退维谷，遭到清军围剿。
1868年，西捻军在山东被清军消灭，至此，捻军起义基本结束。
捻军起义持续十六年，遍及全国十多个省，影响力非同一般。
说起来捻军跟南方的太平军都是差不多的，但比起太平军，捻军更像是一群乌合之众，根本没有集中统一的制度与指挥，还实行流寇风格，很难长久。
捻军与太平军一样最终都被清朝所平定，而两者也都是农民起义，但捻军的起义更有一些偶然与投机的性质，其组成人员当中原本就有许多与盗匪无异的人，但还是沉重打击了清朝。
正式的定义是“民间秘密组织”，与农民起义性质不同。
“捻军”发渊于淮北地区，正好在黄河与淮河之间，这地方有一个特点，就是发洪水，黄河与淮河都发。所以此地虽然是平原，但并不能好好种地，没吃的，就去抢有“粮”的大地主家，这就是淮北的游民文化。
游民迫于生存压力，居处也不固定，干的活就是一些非法与合法的勾当。比如当私盐贩子，捻军的首领张乐行就是靠贩私盐发家。
由于地理环境，淮北地区会形成为村社为主的武装力量，在些像《水浒传》中的曾头市，祝家庄一般的庄子——一种中小型化的碉堡。
这些民间武装力量称为“捻”，这些捻不光是守卫自己的村社，也会去抢劫其它力量不足的村社。力量壮大后，“捻”内部就会有“规矩”去制约他们，比如某次抢劫抢到的东西，会分给一些无依无靠的妇孺，一些被抢的人，要解决问题就会去找当地的“捻首”。
比如捻首张乐行就是私盐贩子出身，为了乐善好施，走投无路，就可以去投奔他，受了欺压，也可找他做主。张洛行凭借这种发钱行为，在淮北地区有极大的名气，当地有民歌“张老乐，会说做，四面八方送烙膜。”
但是张乐行并不是穷苦农民出身，张乐行家不穷，相反他家族还有许多“佃户（投奔张家的人）”，只是种不了田，就随他当护私盐的保镖，收过路费。
捻军就是用这种方式，填补了“皇权不下县”的权力真空。
张乐行在起义前，最大的事件就是带着数万人围攻永城县，救出被永城县关押的兄弟们。
而捻军起义，主要是被地区团练给逼的。因为太平天国运动，本来出外抢地主粮食的地主会搞武装成团练，且勾结官府，对张洛行贩私盐的兄弟开始打击。捻军为了生存，聚集更大的力量去抢地主，
在1855年秋天，所有捻军大联合，共推张乐行为盟主，正式起义，颁发布告，发布《行军条例》，确立军事纪律，建立五旗军制。
一种情况下，农民起义一个核心目的是“平分地权”，而捻军起义是没有的，所以与农民起义还是有区别的。
没有正式的纲领，即一个组织没有“目标”，它失败最大的原因就是——分裂。不过捻军比较幸运，虽然有内部分裂，及时消灭后，又顺势“加入”了太平天国运动。
太平天国虽有宗教性质，还确实是农民起义，且在军事素质上比捻军强，又有自己的纲领目标，在这二方面的加成下，捻军整体向农民起义的性质靠拢，毕竟大部分是穷苦农民。
捻军的失败，极大原因是太平天国失败所致。
1864年太平天国失败，残余的太平天国与捻军会合，以遵王赖文光，张宗禹（张洛行的侄子）为首，二支力量整合起来消灭僧格林泌的马军后，分成东西二动力量单独发展，结果被曾李等地主势力绞杀。
