保存无缺的明代石碾
至今仍在利用的明代水利举动步伐
仍在穿着的“宽袍大袖”服装
核心提示
石板路、石墙、青石瓦……行走在安顺市鲍家屯村落，仿佛光阴穿越回到了明朝。
600多年前，鲍氏开山祖师鲍福宝带领一支“调北征南”的军队，从安徽歙县棠樾村落迁移至此。开凿沟渠、驻军屯田。如今，这个“道法自然”的古老村落被列入全国首批传统村落名录。
然而，古老村落面临着现实困境：人口增加，房屋老化……如何留住“现存的历史”，成为鲍家屯人共同的思考。
道法自然
明代屯军博物馆
鲍家屯村落位于安顺市西秀区大西桥镇。
村落口两株数百年树龄的柏树，村落里人称之为“双柏迎宾”。身着传统衣饰的老人坐在树下休憩。石板路和青石瓦，是鲍家屯建筑的范例特色。局促路、“猫儿窗”、碉楼，则处处提醒你：这里是屯军的营盘。更直接的是，每个古民居都留有后门，依诸葛亮的八阵图形发展蛇、火牛、青龙、白虎等八阵。就连房顶上的瓦片，也是战时拒敌的“利器”。
74岁的鲍中权，是鲍福宝的第二十世孙。他对村落的发展如数家珍.他说，作为军事屯堡，鲍家屯村落设置也遵照着兵法规则：靠山不近山，临水不傍水。本日，鲍家屯村落的男儿们都还传承着先辈留下来的鲍家拳。
据鲍氏家谱记载，鲍家屯始建于646年前的1369年。史学界公认贵州建省始于明朝永乐11年(公元1413年)，它比贵州建省还早44年。当年，鲍氏开山祖师鲍福宝带领一支“调北征南”的军队，从安徽歙县棠樾村落迁移至此驻军屯田。
黔中“古徽州”
再现大明遗风
每年正月十七，鲍家屯都会迎来一个传统节日：抬汪公菩萨。
“汪公”是屯堡人崇奉的“神祇”，险些每个屯堡人聚居的村落寨都有“汪公”庙。对“汪公”的跪拜在屯堡人的社会生活中霸占主要地位。据资料显示，“汪公”名汪华，安徽休宁人。相传在隋末唐初时，歙州闹饥荒，汪华向一将军借粮，挽救了大众生命，受到歙州公民的拥护并世代跪拜他为神祇。而这一习俗正是明代屯军从安徽老家带来的。
保护青山绿水，保护水利种田，在鲍家屯的家风祖训中霸占主要地位。在鲍家屯陈设室里看到了一块明洪武年间的石碑，上面记录了村落民为保护水土不流失落，对破坏田坝的“私人罚银五两、水牛践踏罚银五钱”。为掩护鲍家屯古水利系统的正常运转，鲍家人成立了专门的“委员会”，以家族公田的佃粮作为支出，组织全村落老少用黄土筑坝。
每年清明祭祖，来自全国各地的鲍氏后人都会云集于此，共叙亲情。大家还自发筹款，为村落里的孤寡老人、五保户等分外困难群体发放慰问金。一位鲍氏后人留言称：“在这里，我看到了600多年前老家的生活画卷。”
与时俱进
古村落迎来新机遇
2010年，鲍家屯村落被住建部、国家文物局评定为中国历史文化名村落；鲍家屯古代水利工程、水碾房等也得到多项殊荣。然而，作为最早建立的屯堡之一，鲍家屯的名气并没有直接转化为经济效益。
创造，由于人口增加，村落中已经建起了不少“当代建筑”：铝合金门窗、外贴瓷砖的二层小楼。这和古村落的风貌并不折衷。
只管得到了几块“金字招牌”，但鲍家屯在村落庄旅游上并没有突出的表现。“业态少，喝采不叫座。”当地干部坦言。
据鲍中权先容，近两年来，各级有关部门向鲍家屯村落投入资金3200多万元进行新屯子培植和古村落保护。原来的老旧房屋不准拆除，对新修房屋“限高”，对28个四合院进行修复保护。在该村落带子街一带新辟200亩宅基地。通过上述办法，来保护古民居。
据先容，《鲍家屯历史文化名村落保护方案》已获上级批复，当地有关部门将按照方案哀求，保护好鲍家屯原有厚重的历史文化特色，修旧如旧，让屯堡文化抖擞出新的生命力。
作者： 黄启旺 徐其飞 编辑： 刘丽蓉
