第3104回：梁九图善图画墨兰，劳肇光书丰润凝重
©原创图片(本图文中的图片版权归黃劍博采风追影所有，任何形式转载请联结Huang_Jumbo或Jumboheritagelist)，本章节图文中的图片具备一定的商业代价，本图志全部图片回绝统统非完全性的截图转载！
请自重，
特殊回绝各种手工特意叠加商业网站水印的转载！
本作品保留统统权利。作品中的笔墨不得直接或者间接用于以营利为目的统统商业行为，违者必究。本图文中部分章节笔墨内容可能局部来自公开网络或公有领域，仅供个人学习研究和欣赏而利用，笔墨没有明确商业用场。(©Image by Jumbo Huang, Part of Text citation resources was from public domain）
资政大夫祠门额牌匾是外郎加七级梁九图题词，他的字写得极好，史料记载，梁九图（1816至1880年）字福草，广东广州府顺德县人。是道光、咸丰年间的社会绅士、善士和墨客，也是岭南名园梁园的创建者之—，曾任刑部司狱。
自幼聪明敏悟，十岁就能作诗，有“神童”之誉。他不涉足科场，而醉心于读书治学，绘画写字和游山玩水，他与著名墨客张维屏、黄培芳等交情深厚，常常聚会唱酬，九图的诗歌瑰丽中别见清奇之气，很能表示个性。著作有《十二石斋诗集》、
《岭表诗传》、《紫藤馆文存》、《汾江随笔》、《佛山志馀》、《岭南琐记》等传世。他不仅博学多才，而且乐于扶持后学，培养英才。此外，九图对公益奇迹也相称热心，常常捐资赈灾，并开设佛山育婴堂，削平仰船冈乱石以利航运，铺砌佛山通济桥一带的石路等等，深受群众好评。
他的私家园林十二石斋位于佛山潘涌铺（今松桂里一带），原为清初墨客程可则的故址，后来成为梁家家当。九图在道光年间把它营建成幽雅奇丽的园林，将十二块形态奇异的黄石摆放在园中的居室前，取名“十二石斋”，名气远播北京和江南。旧国后由于长期失落修而废圮，现已成为一样平常民居。
九图堂弟九华的群星草堂，也是一座有名的园林，便是本日的广东四大名园之一“梁园”。
除了诗文，梁九图还善图画，书法中篆、隶、楷、草样样皆精，也是画兰花的高手。现今广州美术馆藏有他画的《墨兰》2幅，佛山市博物馆藏有他的《墨兰立轴》和字画作品10多幅。广东省博物馆、顺德博物馆亦藏有他的字画作品。
梁九图平生爱才，以造就晚辈为己任，凡是拜其为师的人，大都成才；而且他长于创造人才，对那些志大好学的穷家子弟，也乐于扶持。就如后来成为己未科（1859年）探花，授礼部、工部右侍郎的李文田，14岁丧父，家境困难，梁九图就把其接到家中，与他大儿子僧宝一起读书。由于梁九图高尚风致，而且扶掖过的子弟都能功成名就，以是时人都以能够成为他的弟子或得到他的推举为荣。
梁九图也继续了梁家扶贫助残，热心公益的传统，他开设了佛山育婴堂，组织人力削平仰船岗山石乱石以利航运，铺砌佛山通济桥一带的石路，建高秧地茶亭等。而且各类公益，都想尽办法筹建资金，亲力办成其事，受到了当时佛山公民的激情亲切赞颂。
我走进祠堂，看到很多灰塑的模型，我听邵成村落说，修复老灰塑，困难是有不少的，个中一项便是“锈蚀”。由于古代的灰塑以铁线为骨架，日子久了，铁线锈蚀膨胀，很随意马虎把灰塑撑裂。以是，他们每次修补前都要检讨加固。如果原来的骨架锈蚀太严重，还要改换铜线和不锈钢骨架进行重塑。
作为传承人，邵成村落对灰塑有着一份深厚的感情。平时，只要有韶光，他都会找机会宣扬这门古老的艺术。他说：“要让全天下都理解灰塑，才会有人喜好它、从事它、传承它。”
邵成村落从15岁随父亲邵耀波学艺，至今入行已有三四十个年头。多年来，邵氏一家行走在南海神庙、镇海楼、六榕寺等岭南建筑之间，对灰塑作品进行修复。光是陈家祠，他们参与的大修就最少有八次。
我记得2014年吕慧敏，罗桦琳，栾俪云等也来资政大夫祠古建筑群参不雅观过，她们当时说全体祠堂客流少得可怜。整整一个上午，能看到的游客不超过5人，如今7年过去了，彷佛客流量依然是少得可怜，我估计是群众对真正的古建筑不感兴趣，他们喜好去仿古建筑一条街上去吃喝拉撒。。。
资政大夫祠古建筑群坐南朝北，整体建筑为砖木构造，陶塑瓦脊，五彩斑斓，两边采取线条幽美的锅耳山墙，墙脊上盖陶瓦，两座造型互异的牌坊，分别矗立在资政大夫祠和南山书院的前院天井，牌坊通体采取花岗岩条石砌成，坊上雕刻的人物、宫殿和各式花卉纹样、笔墨记载均用镂雕、浮雕、圆雕和阴刻等，手腕夸年夜，工艺风雅。
厅堂内集广东民间建筑装饰艺术之大成，砖雕、石雕、木雕、灰雕、陶雕、彩画，活灵巧现，细致玲珑。上高下下，随处可见一些民间艺术大师的艺术精品。有以各朝代的历史故事为内容的墙上壁画，如：竹林七贤、太白醉酒等；有民间神话传说的九老图、醉乐瑶池等；有象征吉祥快意的福禄报喜、松旨益寿、福白天来等，还有形色多样风格新奇的各种图案花纹，花鸟书法等，充满了浓厚的民间艺术气息，美不胜收。
我欣赏了一会盆栽，再去祠堂参不雅观，异形斗栱和雀替都重新刷了油漆，大厅有派头的木屏风和大量的实木家具，不知道是不是柚木制作的。恩荣石牌坊非常壮不雅观，大厅有大量的油画和展品，还有一些仿照真人的古代生活场景，后面的祠堂还摆放了很多农具，而隔壁的南山书院则展示的灰塑艺术。
孝廉方正牌坊上面有更多的雕刻，维妙维肖，大堂内的壁画更出彩。我走进博物馆，看到了邵成梯，邵成村落和他父亲邵耀波的照片，灰塑是镶嵌在他们生命中的一颗钻石,只管用师傅的话说他是“入错行了”。
1979年春节邵成村落15岁，好奇心使令让他跟随父亲邵耀波到省城广州工地。当时，最吸引他的不是灰塑，而是一碗一毛五分钱的牛腩汁猪肠粉。打工一天能赚到四五块工钱，可以买很多碗猪肠粉，这就让他一贯在工地做了下去。之后，由于邵成村落不想去上学，为了管教孩子，邵耀波就让儿子随着学艺。
1981年，陈家祠首次灰塑大修，邵成村落懵懵懂懂中就被父亲拉到发烫的陈家祠屋顶学做灰塑。邵耀波从配灰浆开始，手把手地教儿子学习这门技艺。邵成村落回顾，他的父亲当年对他逐一示范了草筋灰、纸筋灰和色灰三种灰浆的制作：
把干稻草与石灰膏稠浊、密封、发酵后，加红糖搅拌，即成为“草筋灰”；将玉扣纸与石灰油稠浊，加红糖和糯米粉搅拌、密封并发酵，便是“纸筋灰”；将制作好的纸筋灰中掺入颜料，就变成“色灰”。
节制了质料制作，紧接着学习打草稿，个中最关键是如何塑形和加彩等技艺。邵成村落在父亲的耐心示范和解读下，学会了灰塑。再今后，邵耀波常常带着邵成村落到每一个工地去学习，直到1993年12月，73岁的邵耀波因病逝世。
邵成村落详细解读了一件灰塑作品的制作过程：制作一件灰塑作品，构图构造是第一步，在承力构造的核心部位利用钢筋、铜线塑造基本框架。第二步利用草筋灰填塞批底，完成这道工序后作品轮廓初现。第三步通过纸筋灰细化作品细节，
质地细腻光滑油滑的纸筋灰，令细节惟妙惟肖。第四步是上色，这个步骤特殊看重涂色机遇的把握，必须等到灰塑干到七成旁边方可运动画笔。上色工具是一样平常的油画笔，下笔之前一定要心中有数，颜料不要蘸得过多，要细而平均地落笔，但是又不能过多地反复，避免造成侵害。从造型，轮廓，细化，到末了上色，环环相扣且互为关联，每一步骤都至关主要。
邵成村落说，个中对作品细节的刻画，紧张通过纸筋灰完成。纸筋灰的厚度在5毫米旁边，最多不能超过1厘米。工匠的手腕在此就显得尤为主要，纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位，增弥补补的返工会徒增灰塑的硬伤。
与其他非遗项目不同，灰塑必须在现场制作，哀求户外高空作业，日晒雨淋条件艰巨不说，对灰塑制作者的应变能力是一种磨练。完成一件灰塑作品，少则耗时数天，多则数月才成型。在这个过程中，坚持采取传统工艺和材料是灰塑传承人要守住的底线。在湿热高温的岭南地区，首先磨练的是工艺人的坚守，要把烈日高温下的屋顶当成是灰塑匠人的“事情室”。
邵成村落说，自己入行三十多年，在最近20年中，所带徒弟总数曾超过60人，至今留下来的徒弟包括自己的儿子，仅剩22人。值得一提的是，邵成村落的儿子邵煜山最近也被列入广州市灰塑“非遗”传承人。邵成村落表示，从现在开始，他打算让徒弟带“徒孙”，自己则把重心转到对灰塑工艺的研究上（黄丹彤 ）。
我之前曾经见过垂脊狮子灰塑，体型极大，施工难度更大，“屋顶艺术”真是磨练意志。
我走进灰塑博物馆的大厅，看到大量的灰塑作品，有一些是邵成村落的作品，有些可能是他徒弟的作品，有一个事情坊还摆放着灰塑工艺的流程模型，非常生动地先容了灰塑是如何做出来的。
亨之徐公祠内有南国红豆的粤剧印象馆，“南国红豆”粤剧文化展览分为“粤剧的形成与发展”、“粤剧名人”、“粤剧唱腔与音乐”和“粤剧美术”等四部分，展览将以翔实的资料、图片形式，全面展示具有“中西合璧，南北相融”特点的粤剧文化。粤剧五大流派撑起一片天空。
在宗祠的后面有二到三层高的巨大望楼，有一些并不对外开放，我走到池塘边，创造其余一座祠堂，走进去，看到很多儿童的绘画作品，如刘沁欣小朋友等，大厅内还摆着大量的纸墨笔砚等工艺品，北兴小学美术作坊也摆满了很多艺术品。
这个祠堂叫【皇氏古建築大全】第31400：次华徐公祠，建筑于光绪年间，便是慈禧当晸的期间，
壁画已经褪色了，这个祠堂实际上保存得非常好，只是它位于景点的后门，平常不对外开放的，我是趁后门没有锁，才有机会看到真面孔。
“次华徐公祠”是劳肇光题词的，我记得【皇氏古建築大全】第31401：玉喦书院也是他的题词，劳肇光字少芗。广东鹤隐士。光绪十五年(1889)进士，散馆授反省，充贵州、广西副考官(光绪十九年，即1893年)、安徽庐州知府，官四品。
劳肇光健在时书法颇有名望，他传世的书迹仅在民间故老相传，在市场拍卖和发卖亦不多，因此，人们对其书法艺术造诣不甚理解。据《广东历代书法图录》、《广东传世知见录》记录：私人藏其八言联一对、条幅一件，广东省文博单位未见有收藏条款。
从劳肇光传世的书法作品来稽核，善于隶、楷、行、草四种书体。书作大多署上甲子年份，对付我们稽核其不同期间的创作特点，供应了主要的依据。目前见到的最早作品是光绪元年(1875)，最迟的是光绪二十九年(1903)。我们可从隶、楷、行三种书体来剖析他各个期间的创作意态及其风格的形成：
“琴书世泽，俎梪名山”楹联，木刻，红底金字。创作于光绪元年(1875)，当时尚未中进士，由此可见，他的隶书造诣已为众人所认可。清中叶，金石碑学的勃兴，学碑成为当时的文人学者的审美时尚。审美取向由单一转向多样，这是不争的事实。劳肇光也不例外，隶书取法汉碑摩崖。
光绪二十三年(1897)节临习王羲之《黄庭经》楷书四屏，纸本，纵66厘米、横18厘米，款署：“玉墀四兄大人正临，丁酉春劳肇光” 此四屏从韶光来推断，是在其成进士后之作。他在忠于王羲之小楷《黄庭经》原帖的根本上，融入欧、颜、柳、苏诸体的优点，虽说临作，实为交融之作。
无聊斋藏其行书楹联两对，是他的代表作品。兹先容他的“秋喷鼻香旧入骚人赋，银管先书茂异科”对联，赤色洒银笺纸，纵140厘米、横37厘米，上联款题：“泽棠贤甥属集元遗山句”，下联款署：“癸卯闰端午劳肇光”，下钤：“劳肇光印”白文、“少申又字臣斋” 朱文印各一枚。按：“少申又字臣斋”一印，获悉其尚有“少申”、“臣斋”的字号。内容是集元问好的诗句成联：上联“秋喷鼻香旧入骚人赋”句，出自《赋十月菊》诗；
下联“银管先书茂异科”句，出自《元遗山集》卷十中《燕都送马郎中北上》诗。此联创作于光绪二十九年(1903)端午节，用笔、结字明显有王羲之、褚遂良、颜真卿、柳公权、苏轼、赵孟頫诸贤行书的体貌特色和用笔特点，始从“馆阁体”的书法中解放出来。既有颜筋柳骨与苏体丰润凝重的体势，又有褚赵的风采意韵。联中的“喷鼻香”、“银”、“管”、“卯”等字，带有草书笔法。此联为其成熟的佳构。
劳肇光在光绪十七年贵州、十九年广西副考官，外官至安徽庐州知府，官至四品。书法颇有名望，善于四体书法，丰润凝重。
实际上三华村落题字的比较多牛人，比如前文提到的赵崇信和徐琪等（赵崇信，字继周，一字仲履。顺德人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士，官至贵州按察司副使。著有《东台集》。清温汝能《粤东诗海》卷二三有传。）
旧游随处足堪誇，两度飞来兴转嘉。捣药老僧忘入定，吠泉仙犬祇眠花。
洞岩几处风烟古，楼阁诸天薜荔斜。一水尘凡填不满，千秋长泛利名槎。
我再走到【皇氏古建築大全】第31402：水仙古庙参不雅观，屋脊上有双龙戏珠的灰塑，值班的老人都躺在椅子上睡着了，
阁下有个大叔在扫地，灰尘滚滚，庙内烧着喷鼻香，浓烟滚滚，把我呛住了，只好跑出来，非常狼狈。
在水仙古庙，塑有真金镶身的木雕神像，被视作神灵，远近焚喷鼻香求卦者相继而来，喷鼻香火甚旺。水仙古庙是南海王鉴心(鑑心)题词的，道光年重修。
我又走到几个正在施工中的祠堂，【皇氏古建築大全】第31403：仲和徐公祠前面聚拢了几个工人，以前罗老师过来的时假，这些祠堂更衰败，不过现在一修，
就更俊秀了，阁下还有一个学校。几个工人站在脚手架上给祠堂的青砖绘画，还有一个空见的女工，匾额是耀斗题词，乾隆年间建筑的祠堂，壁画也修复了，阁下还有一个【皇氏古建築大全】第31404：徐大夫祠。
第3105回：寒窗书剑十年苦读，指望蟾宫攀折桂枝
